Как избавиться от осуждения и зависти к другим людям, рассказал священнослужитель, богослов и педагог Константин Корепанов.
Константин Корепанов, иерей:
Если посмотреть на проблему с духовно-аскетической точки зрения, то есть в контексте проблемы борьбы со страстями, тогда надо бороться тем или иным способом.
Вся суть заключается в том, что человек — испорченное существо. Он — грешник, в нём живёт огромный страшный монстр гордыни. (Каждый человек думает, что у него нет никакой гордыни, но гордыня есть в каждом человеке).
Эта гордыня воспроизводит плод, в том числе зависть и осуждение. И вся аскетическая деятельность, о которой пишут отцы добротолюбия, она как раз направлена на то, чтобы искоренить гордыню, насадить в душе смирение.
Человек думает, что он имеет право судить о других. Это означает, что в нём присутствует высокое мнение о себе. Когда это высокое мнение о себе уйдёт, когда гордыни станет меньше, то человек перестанет судить.
Ещё к осуждению приводит самооправдание. Когда человек осуждает другого, он уверен, что он осуждает негодяя. И он исходит из той точки зрения, что негодяев надо судить, а иначе они обнаглеют. С негодяями надо бороться. На самом деле, никакого смысла осуждать негодяя нет.
От того, что мы судим несправедливость или негодяйство, или подлость, или ещё что-то, жизнь не становится лучше. Негодяев не становится меньше. Их становится больше. Потому что, осуждая, хорошие и добрые люди становятся негодяями. Потому что они думают, что они лучше других. И таким образом ты становишься хуже, чем ты есть, на самом деле.
Поэтому надо перестать себя оправдывать тем, что мы стоим на защите правды и справедливости. Так на защите правды и справедливости не стоят. Надо перестать себя оправдывать и признать, что я просто превозношусь над людьми, которые грешат. Если эти две вещи искоренить, то можно исцелиться от осуждения.
Зависть исходит из той же самой гордыни. Мы убеждены, что Бог несправедлив. Почему Он одним даёт, а другим нет? А если мы убеждены, что Бог несправедлив, то, получается, мы в Него не верим. В Бога, который благ, щедр и человеколюбив.
И, чтобы победить зависть, мы должны возрасти в вере, то есть убеждать себя, что Бог — благ и щедр. Что Он распределяет все дары — внутренние и внешние — как Ему угодно, и что Он никогда не ошибается. А если мы так не думаем, то, значит, мы, на самом деле, и не верим. Мы думаем, что всё происходит случайно.
Конечно, это требует аскетических упражнений — молитвы, покаяния, исполнения заповедей, любого поучения в смирении. Когда наши ум и сердце начинают смиряться, тогда у нас появляются силы для того, чтобы бороться с осуждением и завистью. Это с духовно-аскетической точки зрения.
А можно подойти к решению этой проблемы с точки зрения Священного Писания. С точки зрения того, что Христос принёс на землю. В чём, собственно, и заключается сущность христианства.
Христианство — это дар жизни мне, человеку. Я крестился во Христе, во Христа облёкся. Я теперь Христовый. И потому не должен возвращаться к страстной жизни.
Если я поверю, что во мне теперь иная жизнь, что во мне живёт Христос, зачем я буду, как прежде, как не христианин, заниматься осуждением и завистью.
Меня Христос простил. Чего бы мне не простить всех? Или во мне не живёт Христос?
И получается, что у нас какая-то странная жизнь. Мы вроде бы христиане. Но о том, что нам теперь дана новая жизнь, мы вообще никак не размышляем. Как будто ничего не изменилось. Раньше жили и ворчали на жизнь, и сейчас ходим и ворчим. Нас же Бог не осудил и не судит, почему мы будем судить?
По сути, во мне, как в христианине, должна поселиться мысль, что с момента крещения во мне живёт Христос, и я теперь не нуждаюсь в том, чтобы кого-то судить, потому что меня не осудили, и поэтому я не хочу больше никого судить.
То же самое с завистью. Что завидовать людям? Тебе нравится автомобиль, который есть у другого, так попроси у Бога. Ты считаешь, что это — зло, тогда что же ты завидуешь? Ты считаешь, что тебе машина не нужна, так и Бог так считает, поэтому Он тебе и не дал.
Если тебе что-то нужно — попроси. Со всем тем, что сопровождает твою просьбу. К примеру, если ты хочешь заполучить какой-то бизнес, то тебе придётся взять это со всей той ответственностью, с которой надо вести этот бизнес. С тем, чтобы тратить много свободного времени на него. С тем, чтобы терять какие-то деньги, как это часто бывает. С тем, чтобы быть готовым к изменениям, чтобы удерживать свои позиции в конкурентной борьбе. Возьми этот дар со всем тем, что он предполагает.
Получается, что мы завидуем, потому что сами нисколько не просим.
Получается, что осуждение и зависть показывают нам, что мы не верим в то, что мы во Христа облеклись. Мы не верим, что во Христе мы получили доступ к сокровищам самых разных благ, в первую очередь, в вечной жизни.
И если мы это поняли про себя, тогда нам надо начинать с просьбы: «Господи, дай мне веру!» Как в том евангельском эпизоде, когда отец больного мальчика воскликнул: «Верую, Господи. Помоги моему неверию».
Ещё статья: Как не осуждать других? Объясняет священник Димитрий Смирнов.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.
православие христианство веравбога религия евангелие господьбог промыслбожий господьбог смирение