Рязанские дворяне, следуя Ея Императорского Величества манифеста от 14 декабря 1766 года выбрали своего депутата и составили наказ «с расписанием нужд и недостатков наших».
«Всеподаннейше Ея Императорское Величества просим, чтобы повелеть соизволила все благородное дворянство оставить в прежних их правах и преимуществах, которыми они из давних лет предками Ея Императорского Величества пожалованы были и поныне под благополучною Ея Императорского Величества пользовались». Однако огромность страны и несовершенство государственного устройства порождало причины для недовольства дворян.
Наибольшее раздражении вызывало то, что появилось много тех, кто получил дворянство и имения, продвигаясь по статской и военной службе, являясь разночинцами. И хотя теперь им велено земли и крестьян продать, но сохраняется много таких, которые «верстаны в дворянство» при дедах и пользуются всеми правами, которые только дворянам полагаются «и от таких в публике людей последует правильному и от их дальнейших заслуженному дворянству чувствительное в равенстве с ними огорчение».
Много претензий было к работе судов. Каждый судебный процесс нес «великия отягощения» участникам. Вложение денег требовалось большое. Само рассмотрение длилось годами. Ехать до суда было не близко. Даже незначительное дело могло привести к разорению. Рязанские дворяне предлагали для таких дел, связанных с различными соседскими спорами и злоупотреблениями, создать выборные сословные суды.
Еще одна проблема беспокоила рязанских дворян -это недовольство отношениями с духовными чинами, фабрикантами, купцами, ямщиками из дворян. Например, беглые крестьяне очень часто укрывались на фабриках и заводах, и вернуть их оттуда было крайне затруднительно. Претензии к купечеству были вызваны запретом торговать благородному сословию своей продукцией в городах и необходимостью сбывать урожай купцам по ценам, установленным последним и т.д.
Требуют рязанцы провести межевание всех земель. Существовала практика, по которой в одном поселение бывало несколько владельцев крепостных крестьян с землей. Обработка земли велась чересполосно. Это порождало постоянные конфликты, доходящие до драк между крестьянами разных помещиков, дрались и сами помещики. Бывало появлялся более крупный собственник, который желал закрепиться в этой местности. Ему достаточно было прикупить один крестьянский двор с землей и привезти сюда определенное количество крестьян, которые начинали вырубать общий лес, захватывать землю. А наказание было гораздо меньше прибыли с этой самой незаконной земли. Даже в посредственные годы десятина приносила, как пишут рязанские дворяне, не менее 2 рублей с десятины. Размежевание было просто жизненно необходимо мелкопоместным дворянам. Причем предлагается межевщиков содержать за счет государства.
Много недостатков, по мнению дворян, и в наследственном законодательстве. Если сыновья после смерти родителей получали равные доли, то дочерям доставались крохи. А ведь им позаботиться о своем пропитании сложнее, особенно незамужним. Бывает родители отписывают детям имущество при жизни. Если наследник или наследники умирали раньше, то родители ничего не получали. И оставались без содержания.
Озвучили дворяне и желание, чтобы родовые земли не уходили из семьи. Для этого продающиеся имения необходимо было, в первую очередь, предлагать родственникам, а потом уже всем остальным. Кроме того, при продаже встречались мошенники, которые умудрялись заключить сделки сразу нескольким покупателям. Чтобы решить вопрос, необходимо было ехать в вотчинную коллегию в Москву и подать в суд. Для многих помещиков это было и дорого, и далеко. Подобные вопросы должны решаться на местах, считали помещики, а в коллегию отправлять письмо, владельцем же имения считать первого заявителя.
Так как в Центральной России свободных земель к середине 18 века уже почти не было, то дворянство просило правительство разрешить покупать земли «диких степей» и, в том числе, земли служилых людей разных служб, вышедших из подушного сбора.
Есть и странно звучащие для нас просьбы. «Луга заповедывать узаконено с Троицына дня», но Троицын день бывает каждый год в разные дни. Поэтому неплохо было бы для общего блага издать указ и определить единственный день для общества (после этого церковного праздника устанавливалась традиция беречь луга от различного повреждения до сенокоса, например, Соборное уложение 1649 года запрещало ратным людям разбивать лагеря на лугах после Троицына дня).
Читая заседания Сапожковского Земского собрания второй половины 19 века, обратила внимание, с каким трудом заполнялись волостные общественные амбары хлебом. Сколько стоило усилий содержать их в достойном состоянии. А вот за 100 лет до этого рязанские дворяне только предлагали создать такие казенные магазины (амбары) в городах, которые загружались хлебом в урожайные годы, и из которого выдавался хлеб в голодные.
Следует обратить внимание, что рязанских дворян не волновало положение крепостных. Оно не волновали вообще «благородное общество». Историк М.М. Боголюбский пишет: «Не беспокоясь за самое бытие крепостного права, дворянство не ходатайствовало вовсе и о его развитии. На практике это развитие, очевидно, дошло до таких пределов, что не оставалось желать ничего большего».
О пожеланиях духовенства узнаете в следующий раз.
Источники: Сборник российского исторического общества том 4
Боголюбский М.М «Дворянские наказы в Екатерининскую комиссию 1767 года» «Русское богатство» 1897 год №6
