Кабутовари (兜割，«раскалыватель шлемов» или «дробитель шлемов»)， иногда называемый хативари 鉢割), представляет собой изогнутый, заостренный прут из кованой стали с небольшим выступающим крюком у основания. Самые короткие из них имеют длину шесть сун (около 18 сантиметров), а самые длинные один сяку и шесть сун (около 48,5 сантиметров). На фото 1 и 2 показаны некоторые примеры.
Изобретение этого оружия иногда приписывают знаменитому мастеру меча Масамунэ, и его имя иногда встречается на некоторых старых кабутовари, которые на самом деле были сделаны другими кузнецами. Однако историки оружия считают маловероятным, что Масамунэ действительно был создателем. Кабутовари, вероятно, возникло в период Сэнгоку, и это одно из немногих видов оружия гохо, которое можно было использовать на поле боя. Несмотря на его название, современные исследователи боевых искусств сомневаются в том, что им действительно можно было пробить шлем. Вероятно, его истинное предназначение можно найти в более раннем названии - хативари, которое постепенно было заменено названием кабутовари.
Хативари, помимо значения «раскалыватель шлемов» или «разбивающий шлем», может также означать «раскалыватель черепов» или «разбивающий черепа», поскольку среди нескольких значений слова хати (鉢) было «череп» или «мозговая оболочка». Вари (割) происходит от глагола вару, означающего «раскалывать», «разрывать», «ломать» или «разбивать», поэтому «раскалыватель черепов» или «разбивающий черепа», вероятно, более точный перевод, поскольку расколоть череп с его помощью вполне возможно, но почти невозможно использовать его для раскалывания шлема. Чтобы усложнить ситуацию, хати также является названием части японского шлема - чаши. В старые времена хати также иногда использовали для обозначения самого шлема, так что, возможно, слово кабутовари основано на ошибочной интерпретации или даже преувеличении значения хативари.
Некоторые источники считают, что на классическом поле боя кабутовари или хативари использовались в качестве парирующего оружия в сочетании с дзинтати (меч, перекинутый через плечо, острием вниз). Общий баланс (кривизна, вес и т.д.) дзинтати был таков, что им можно было пользоваться одной рукой (обычно правой), когда воин сидел верхом. Спешившись воин мог держать дзинтати в правой руке, а кабутовари - в левой, и это оружие дополняло друг друга. Он мог парировать или блокировать атаки мечом с помощью кабутовари и брать инициативу в свои руки, атакуя дзинтати. Если он терял или повреждал дзинтати и был вынужден вступать в схватку на близкой дистанции, то использование кабутовари в стиле гохо могло существенно изменить ситуацию.
В отличие от большинства японских мечей, у которых режущая кромка находится снаружи изгиба, кабутовари не имеет режущей кромки и сконструирован таким образом, что внутренняя часть изогнутого заостренного стержня является частью, используемой для нанесения ударов (моноути). Если его использовать таким образом по чаше шлема, которая также закруглена, или по голове (фото 3), то точек соприкосновения с мишенью будет больше. Удар оружием также был очень эффективен по рукам, кистям или локтевым суставам, которые были прикрыты бронированным рукавом (котэ) и защитой для рук (тэкко).
Крюк (каги) на внутренней стороне изогнутого стержня мог быть полезен при отражении или блокировании удара мечом (фото 4), хотя у него было и другое важное назначение. Им можно было зацепить за край чаши шлема и использовать в качестве рычага для поворота шлема и головы таким образом, чтобы сломать шею. Заостренный прут, хотя и не был острым, был достаточно тяжелым, чтобы пробить более слабые места в доспехах или вонзиться под шейный щиток шлема (сикоро) или в подмышечную впадину (вакиносита). В некотором смысле кабутовари можно рассматривать как сверхмощный «консервный нож». С установлением мира, наступившего в период Эдо, это оружие, по-видимому, вышло из употребления. Однако, как уже упоминалось, определенные техники были продолжены в таких искусствах, как тэссэндзюцу, наэсидзюцу, дзюттэдзюцу и хисигидзюцу, которые все являются боевыми системами, тесно связанными с дзюдзюцу и основанными на концепции гохо.
К концу периода Эдо кабутовари пережило возрождение, когда оно стало популярным в качестве оружия самообороны в обычной жизни, а не на поле боя. Оружие использовалось как простолюдинами, которым не разрешалось носить мечи, так и воинами, и производилось в огромных количествах. Самураи высшего ранга и богатые купцы заказывали кабутовари с такой же отделкой, как и мечи, включая украшенную рукоять, гарду и ножны. Для богатых купцов это был способ продемонстрировать своё богатство и положение. Они ходили по городу с кабутовари, вставленным за пояс, как будто это был короткий меч, не нарушая при этом закон, запрещавший людям, не принадлежащим к самурайскому сословию, носить мечи. Менее состоятельные простолюдины и самураи низшего ранга имели менее сложные кабутовари. Это оружие было очень полезно для самообороны, поскольку оно было эффективно против гораздо более сильного противника или, например, против того, кто вооружен кинжалом. Хорошо нанесенный удар по определенным мышцам мог ошеломить противника и заставить его бросить оружие, контролируемый удар по голове мог лишить его сознания. Кабутовари можно было нанести удары, буквально ломающие кости, и использовать для кансэцувадза (техники блокировки суставов). В целом, это было универсальное оружие, пригодное для таких защитных действий, как блокирование (укэ) или парирование (укэнагаси), а также для утивадза (рубящие ударные техники), цукивадза (колющие ударные техники), хисигивадза (оглушающие или сокрушительные техники), симэвадза (удушающие техники) и кансэцувадза (техники блокирования суставов).
Хотя для опытного мастера дзюдзюцу не составляет труда разработать технику работы с этим оружием, похоже, что в настоящее время ни в одной рюха не преподают кабутоваридзюцу.
ПЕРЕВОДЫ КНИГ И ВИДЕО ПО БОЕВЫМ ИСКУССТВАМ