Имя Иезавели стало нарицательным из-за ее крайнего морального развращения и злого влияния на царя Израильского и даже Иудейского.
Именно Иезавель придумала как коварно умертвить Навуфея. Причина убийства была в жадности - желании завладеть виноградником Навуфея, несмотря на то, что царский дом Израиля и так имел огромные богатства.
Через пророка Илию было предсказано жестокое наказание всему дому Ахава и Иезавели. Однако, Ахав смирился, а смирение всегда располагает Бога к человеку. Даже к такому как Ахав:
И было слово Господне к Илии Фесвитянину, и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его. (3Цар.21:28,29).
Поэтому Ахав через три года погиб на войне и был похоронен в Самарии. Сам факт того, что он удостоился царского погребения, уже говорит об огромной милости Господа.
Дальнейшая история разворачивается уже в 4-й книге Царств. Господь повелел Елисею помазать на царство Ииуя с заданием наказать нечестивый дом Ахава. На престоле Израиля был сын Ахава Иорам, а в Иудее правил внук Ахава Охозия.
Сразу после пророческого помазания на царство, Ииуй начал действовать и объявил себя новым царем. Его скорее всего поддержали люди, недовольные правлением дома Ахава. Кроме того, Ииуй был мужественным и известным военачальником.
И сказал Иорам: запрягай. И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь Израильский, и Охозия, царь Иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея Изреелитянина. И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее? И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия! А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей. (4Цар.9:21-24).
Так умер царь Израильский. Следом за ним погиб и царь Иудейский, потому что и он был потомком Ахава, а с нечестивыми людьми нельзя строить близкие отношения.
Однако, Охозия в отличии от Иорама, удостоился царского погребения, потому что он был также и потомком Давида.
Настал через нечестивой Иезавели:
И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно. Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце государя своего? И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха. И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее. (4Цар.9:30-33)
Проф. Лопухин пишет:
Иезавель, узнавши о судьбе своих сына и внука и не видя спасения от меча Ииуя, решается, по крайней мере, умереть с достоинством: она совершает обычную у женщин Востока косметику, желая подействовать своей царской осанкой на Ииуя, затем она резко обличает Ииуя за убийство законного государя, называет дело Ииуя настоящим именем, а его самого - Замврием, напоминая неудачу и гибель последнего (3 Цар XVI:9). После этого она была позорно умерщвлена, и теперь сам свящ. писатель свидетельствует, что гибелью Иорама выполнено предсказание пророка Илии.
Вот что случилось с ее телом:
И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель. (4Цар.9:34-37)
История эта возбуждает в нас благоговение и страх Божий.
