В предыдущей статье мы говорили о происхождении, внешнем облике и функциях славянского бога грозы и молний.
Какие обряды и ритуалы связаны с Перуном?
Поскольку в глубокой древности земледелием занимались в основном женщины, культ Громовержца у ряда народов оказался в женских руках.
Переход земледелия в руки мужчин произошел гораздо позднее с появлением пахоты, но не вытеснил женщин из отправления этого культа.
Для защиты от града хозяйки выставляли из дома лопату, на которой хлеб ставят в печь, или выбрасывали крышку от хлебной квашни, кочергу, ухват или топор.
Чтобы задобрить Громовержца, женщины или дети махали скатертью и кричали: «Добро пожаловать!»
Топору — оружию Громовержца — с глубокой древности приписывалась чудесная сила:
- топором ударяли по лавке, на которой кто-нибудь умер ("подсекали" и изгоняли Смерть)
- топор крест-накрест перебрасывали через скотину, чтобы она не болела и хорошо плодилась.
- на лезвиях топоров часто выбивали символические изображения Солнца и Грома. Подобный топор, всаженный в дверной косяк, был неодолимым препятствием для злой нечисти, стремящейся проникнуть в человеческое жильё.
Еще одним атрибутом Перуна является громовый знак. Он похож на колесо с шестью спицами. Подобный знак можно видеть и сейчас на старых избах.
Громовый знак могли использовать как для красоты, так и в качестве громоотвода.
Известно, что древние славяне спешили умыться водой, которая освящена первым весенним громом. Считается, что такая вода молодит и красит лицо, дает здоровье и счастье.
Символы Перуна
Как и в большинстве других культур, у восточных славян существовали священные символы, соответствующие определённым божествам.
Так, Перуну было посвящено животное — дикий тур, огромный, могучий лесной бык.
Вероятно, тур стал культовым животным Перуна у славян в связи с тем, что быков стали использовать при пахоте.
Тур был сильным и достаточно агрессивным животным. Хищные звери против него были бессильны, а у людей охота на тура считалась подвигом. Люди верили, что Перун, гуляя по белому свету, охотно принимает облик лесного быка. А 20 июля (в праздник Перуна) туры якобы сами выбегали из леса и позволяли себя заколоть для священного пира.
Представление о могуществе такого бога, видимо, привели к его увязке с самым могучим деревом Европы — дубом.
У сербов дуб называется грм, дубовый лес — грмик. Галицийская грамота 1302 г. упоминает Перунов дуб, стоявший на меже двух владений у Перемышля.
В X в. византиец Константин Багрянородный сообщает о почитании на острове Св. Григория русскими, плывущими в Константинополь, огромного дуба (Хортица), которому росы совершают жертвоприношения.
Жертвуют живых петухов, кругом втыкают стрелы, а иные приносят куски хлеба, мясо.
Гваньини и Олеарий писали о новогородцах, что они поклонялись идолу Перуна, что ради него днем и ночью поддерживали костер из дубовых поленьев, и за небрежение этой обязанностью жрец предавался смерти.
Позже, после крещения Руси, можно видеть широко распространенное у славян поверье: при первом весеннем громе нужно прислониться спиной к дубу или чему-нибудь дубовому — чтобы не болела спина.
Какие амулеты связаны с культом Перуна?
Подвески и ожерелья из «громовых стрел» археологи находят не часто.
Они изготовлены из первобытных каменных стрел или из ископаемых моллюсков-белемнитов (в наше время их часто называют «чертов палец»).
Считалось, что «громовые стрелы» отлично помогают против колдунов, демонов и всякой другой нечисти. Таким амулетам приписывали возможность исцелять болезни, а «громовая стрела» могла защитить человека или постройку от удара молнией.
Подвески в виде топориков и мечей с высокой степенью вероятности связаны с культом Перуна и принадлежали людям воинского сословия. Предположительно мечи и топоры работали как обереговая защита, как обращение за помощью к божеству и как посвящение себя Перуну, получение за это помощи в ратном деле.
Еще одним из символов Перуна считается подвеска в виде конька. Это символ солнца, его вечного движения, именно конь тащит колесницу с небесным светилом.
Конь являлся символом плодородия, благополучия, потому что с конем в хозяйство пахаря приходил достаток. Конь может быть волшебным существом, связанным со стихиями – с огнем, с небом, с водой.
В каких названиях сохранился след Перуна?
Стоит отметить, что культ Перуна сохранил свой след во многих названиях местностей:
- у словенцев существует "Перуня весь" и "Перуньи врхъ"
- на восточной части Истрийского полуострова возвышается гора "Перун", высотой 881 метр
- одна из горных вершин в Боснии именуется "Перуном"
- у хорватов существует "Перуна-Дубрава
- На расстоянии 5 км от Крагуевца (Сербия) находится село "Перуновац"
В России сохранились такие названия населенных мест:
Перуново, Перунов, Пируны, Перунова пустынь, Перунова рень (отмель), Перынь, Перюнский скит, известен казак Самошка Перунов из Белгорода. Неподалеку от Пскова существовал Николаевский-Перынь монастырь. От других богов такого обилия следов нет.
О том, что восточные славяне любили посвящать богу грома некоторые растения, свидетельствуют дошедшие до нас народные названия:
- "гром" (Onosma tinctoria) в Екатеринославской губернии,
- "громовой корень" (Asporagus officinalis),
- "громдола" (Valeriana officinalis),
- "громник" (Geranium sanguineum) в Киевской губернии,
- "громовик" (Echiou vulgare) в Екатеринославской губернии и пр.
Южные славяне связывали с Перуном ирис, который в Болгарии до сих пор зовут "перуникой".
Что стало с Перуном после крещения?
После принятия христианства Перун не был забыт. Перун "передал" многие свои качества Илье Пророку, одному из самых почитаемых христианских святых. Другой "наследник" Бога Грозы — святой Георгий, змееборец, который и в наши дни мы видим на гербе Москвы.
Для удобства поиска статей мы создали для вас "Навигацию по каналу "Думающая история"
Использованная литература:
- Иванов Й. Культ Перуна у южных славян. - М., 2005.
- Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества
- Родноверие. Союз Славянских Общин
- Семенова М. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. СПб., 1997.