Окинавские каратэ и кобудо — это удивительное смешение спорта, ОФП, самозащиты и культуры. Каждый может найти в них что-то свое. Причастным к этому калейдоскопу, с его эмблемами, додзё, фотографиями, сертификатами, костюмами, чемпионатами мира и тому подобным, нет особых причин подвергать сомнению подлинность и реальность всего этого. На самом деле, большинство людей просто хотят быть частью сюжета и иметь тому подтверждение. Также часто упоминается об официальных благодарностях и наградах. Я помню, как наткнулся на большую книгу в твердом переплете с перечислением удостоенных императорских орденов, когда осматривал кабинет покойного Нагаминэ Сёсина. В ней упоминался и сам Нагаминэ. А еще в его додзё висел орден в рамке и с сертификатом.
В Матаёси кобудо тоже говорят о связи с императорской семьей. Например, эпизод с временным возвращением Матаёси Синко на Окинаву:
«В то время, когда [Матаеси Синко] временно вернулся на Окинаву, в 1915 году в Токио состоялась праздничная демонстрация боевых искусств в ознаменование восшествия на престол императора [Тайсё], и Фунакоси Гитин выступал с каратэ, а древние боевые искусства тунква-дзюцу и кама-дзюцу были представлены достопочтенным Матаёси [Синко]». (Уэти, 1977, информация предоставлена Матаёси Синпо).
Однако, никаких письменных упоминаний о выступлениях ни Фунакоси Гитина, ни Матаёси Синко в 1915 году не имеется.
Упоминаются и другие мероприятия, скажем, совместная с Фунакоси Гитином демонстрация Матаёси Синко в Бутокудэн в Киото в 1916 году (OKKJ 2008:517). Об этом выступлении Фунакоси также говорит и Мияги Токумаса (1982), но вот только сам Фунакоси никогда о нем не рассказывал. И опять же, нет никаких документов, подтверждающих участие Матаёси Синко.
Вот еще пример:
«В 1921 году, когда нынешний император [Хирохито], который в то время был наследным принцем, посетил Окинаву, то в рамках праздничного мероприятия была проведена демонстрация боевых искусств - каратэ и кобудзюцу, на которой Мияги Тёдзюн показывал Годзю-рю, а почтенный Матаёси [Синко] - кобудо». (Уэти, 1977, информация предоставлена Матаёси Синпо).
И снова нет никаких записей о выступлении сэнсэя Мияги по этому случаю в 1921 году, и снова нет никаких документов об участии Матаёси Синко.
И множество публикаций продолжили развивать эту тему. Например, утверждается, что Матаёси Синко демонстрировал тунква и каму на церемонии восшествия на престол императора Сёва в Токио в 1928 году (OKKJ 2008:517). И опять вместе с Фунакоси Гитином, который представлял каратэ (Матаёси, 1997).
Короче говоря, существуют всевозможные, но ничем не подтвержденные претензии.
Именно по этой причине первостепенное значение имеет следующий факт: за последние полвека ни в одной публикации не упоминалась демонстрация тунква-дзюцу и бо-дзюцу Матаёси Синко в 1939 году. Это произошло во время церемонии открытия окружного комитета Дай Ниппон Бутокукай на Окинаве, которая состоялась в Бутокудэн в Наха. Только в 2019 году стала известна печатная программа этой демонстрации, на которой указаны место, дата, участники и представленные боевые искусства.
Это означает, что ни Матаёси Синпо, ни кто-либо другой из Матаёси кобудо даже не подозревал, что Матаёси Синко принимал участие в этой демонстрации. Более того, там присутствовали несколько человек, которых Матаёси Синпо называл своими учителями Кьян Тётоку, Го Кэнки и другие. И вызывает некоторое недоумение предоставленный самим Матаёси Синпо его «послужной список»:
· 1930 – с 8 лет изучал каратэ у Кьяна Тётоку;
· 1934 – с 12 лет изучал кобудо у своего отца Матаёси Синко;
· 1935 – с 13 лет изучал Шаолиньский бокс журавля у Го Кэнки;
· 1945-1960 – преподавал окинавское кобудо в городе Кавасаки, префектура Канагава.
Имеется десятилетний пробел - с 1935 по 1945 год. Принято считать, что все эти годы он продолжал изучать кобудо у отца. Однако, исходя из указанной выше информации, можно предположить, что, самое позднее к 1939 году, Матаёси Синпо уже покинул Окинаву, и, таким образом, время его возможного обучения у своего отца значительно сокращается.
Я интерпретирую вышесказанное следующим образом: демонстрация 1939 года была связана с Дай Ниппон Бутокукай и Бутокудэн, и тем самым косвенно с имперской Японией. Очевидно, как видно из полного отсутствия каких-либо письменных упоминаний, ни Матаёси Синпо, ни кто-либо другой ничего не знали о демонстрации 1939 года. Возможно, после возвращения Матаёси Синпо на Окинаву примерно в 1960 году, до него дошли слухи, отрывочные и неполные, рассказы старших товарищей, таких как Хига Сэйко или других. Возможно, это также была запретная тема, поскольку Дай Ниппон Бутокукай был напрямую связан с японским имперским милитаризмом и идеологией, так что жители Окинавы, возможно, хотели бы вообще забыть об этом эпизоде. А может, имел место просто «испорченный телефон». Как бы то ни было, Матаёси Синпо и его последователи примерно с 1960 года творчески переосмыслили свои фрагментарные знания, перепутав Наха Бутокудэн с Киото Бутокудэн, Дай Ниппон Бутокукай с какой-то императорской церемонией, затем перепутали 1939 год с другими датами, и, наконец, получили в итоге новую довоенную историю, в которой предположительно принимал участие Матаёси Синко.
Может, именно по этой причине Отдел пропаганды каратэ правительства префектуры Окинава примерно в 2020 году отказался принять демонстрационную программу 1939 года, когда она была предложена им владельцем, господином Сато. Все просто: поскольку самописные истории современного окинавского каратэ и кобудо полны недочетов и ошибок, защита старых традиций и историй выходит на первый план. С другой стороны, демонстрационная программа 1939 года позволяет исправить несколько выдуманных свидетельств и уменьшить исторический ревизионизм послевоенной эпохи. К счастью, владелец смог пожертвовать программу музею префектуры Окинава, который оценил материал как «драгоценный предмет» и согласился принять его и сохранить для последующих поколений. В конце концов, демонстрация Матаёси Синко 1939 года должна стать предметом огромной гордости для практикующих Матаёси Кобудо. Однако, поскольку она вызывает сомнения в том, действительно ли Матаёси Синпо учился у своего отца, и если да, то чему именно, то для официальной историографии этой школы создается огромная проблема.
Другим аспектом являются недоказанные истории о том, как Матаёси Синко якобы выступал вместе с двумя самыми важными фигурами довоенного каратэ, Фунакоси Гитином и Мияги Тёдзуном, перед принцем или даже перед императором. Эти истории можно интерпретировать как ретроспективные попытки поставить Матаёси Синко на один уровень с Фунакоси и Мияги. Короче говоря, они служат цели создания мифа о Матаёси Синко как о лучшем мастере боевых искусств на Окинаве до 1945 года. Ещё это можно считать саморекламой Матаёси Синпо и посылом к новому, послевоенному Дай Ниппон Бутокукай, устанавливающим долгую семейную историю отношений с Дай Ниппон Бутокукай и императорской семьей через своего отца, Синко.
К тем же хвалебным песням относится и утверждение о том, что мастерство Матаеси Синко было потрясающим до такой степени, что его трижды приглашали (!!!) для демонстрации перед японской императорской семьей. Якобы, впервые это произошло в 1917 году (sic!), во время «одного из самых важных событий в истории боевых искусств». Как гласит история героя, Матаёси Синко был приглашен вместе с Фунакоси Гитином для демонстрации на фестивале боевых искусств Дай Ниппон Бутокукай в Бутокудэн в Киото. Славословие продолжается на следующей странице и заканчивается утверждением, что Матаёси Синко получил «императорскую медаль» за свое «невероятное мастерство», в качестве доказательства чего представлена фотография медали с подписью «Демонстрационная медаль Синко 1917 года».
Увидев фотографию медали, и я, и ряд коллег оказались заинтригованы, если не сказать больше. Нам потребовалось две минуты чтобы опознать ее. Ниже приводится история медали.
Памятная медаль 1915 года в честь восшествия на престол императора [Тайсё]
В 1912 году император Тайсё взошел на трон после смерти своего отца, императора Мэйдзи. Церемонии интронизации состоялись лишь три года спустя, в 1915 году. В августе 1915 г. были опубликованы «Вопросы об учреждении Памятной медали Императорской церемонии интронизации» (Высочайший Указ № 154 от 12 августа 1915 г.). Это та самая медаль, предположительно врученная Матаёси Синко в 1917 году. Императорский эдикт гласил:
Статья 1: Учредить памятную медаль в ознаменование Церемонии Императорской интронизации.
Статья 2: Памятная медаль, как показано слева.
Медаль: Серебряная, круглой формы, диаметром 3,03 см. Внутри контурной линии лицевой стороны в верхней части расположена золотая Императорская хризантема. С обеих сторон изображения [перекрещенных] вишневых деревьев и ветвей цитруса татибана, перекрытых стягами с надписью «Бандзай». На оборотной стороне иероглифы: «Памятная медаль Императорской церемонии интронизации, ноябрь 1914 года».
Кольцо: серебряное, в форме бухты.
Лента: Ткань шириной 3,6 см (1 сун, 2 бун). Цветовая палитра: красный в центре, белый слева и справа и с красными и белыми линиями по обоим краям.
Памятная медаль носится на левой груди с лентой.
Статья 3: Памятная медаль будет вручена перечисленным ниже.
- Приглашенным на Церемонию передачи трона (сэнсё, 践祚).
- Приглашенным на Церемонию Восшествия на трон (сокуирэй, 即位礼) и на Первое церемониальное подношение риса новым императором (дайдзёсай, 大嘗祭).
- Приглашенным на банкеты в различных частях страны.
- Принимающим участие в делах, связанных с Церемонией Императорской Интронизации (тайрэй, 大礼), и выполняющим другие обязанности, связанные с Церемонией Императорской Интронизации.
Статья 4. Памятный знак может носить только сам получатель до конца жизни, но он может быть сохранен у его потомков.
Статья 5. Если получатель, награжденный памятной медалью, умирает до ее вручения, медаль передается и сохраняется его или ее наследником или главой семьи.
Возможно ли Матаёси Синко было получить эту медаль? Теоретически - да, если он относился к одной из групп, определенных в статье 3 Имперского указа № 154.
Во-первых, в указе (или любом связанном с ним источнике) не упоминаются исполнители в Бутокудэн в Киото.
Далее, «Церемония возведения на престол» императора Тайсё состоялась 10–15 ноября 1915 года в Зале государственных церемоний (сисидэн) Императорского дворца в Киото. Я не могу себе представить, чтобы Матаёси Синко был приглашен туда. И я не могу себе представить, чтобы его пригласили на Церемонию Возведения на Престол и на Первое церемониальное подношение риса новым императором. И вряд ли он был вовлечен в дела, связанные с «Церемонией Императорской Интронизации», и другими обязанностями, связанными с «Церемонией Императорской Интронизации».
Что касается пункта 3 - «приглашенных на банкеты», то можно допустить, что Матаёси Синко выступал на каком-нибудь местном фестивале или, может быть, в храме. Банкеты в честь восшествия на престол императора Тайсё проводились по всей Японии и проходили в синтоистских святилищах в виде «подношения пищи богам» или в офисах префектур. Например, во время возведения на престол императора Сёва в список людей, приглашенных на такие банкеты, входили высокопоставленные лица вроде губернаторов префектур, аристократов, священников, мэров, судей, начальников полиции, директоров школ.
Честно говоря, до тех пор, пока не будут предоставлены документы об обратном (чего никогда не бывает на Окинаве), совершенно маловероятно – фактически, совершенно неправдоподобно – чтобы Матаёси Синко получил эту медаль за демонстрацию тунква-дзюцу и кама-дзюцу в Бутокудэн в Киото в 1917, или 1916, или в Токио в 1915 году, или где-бы то ни было. .
Все же, следует уже понять, что «послевоенная историография» окинавских каратэ и кобудо очень часто основывалась на слухах и полузабытых воспоминаниях, что, в сочетании с эффектом «испорченного телефона», приводило к смешению в кучу людей, событий, мест и дат под благовидным предлогом «защиты старых традиций». В результате такого «творческого переосмысления» создавались героические повествования о мастерах прошлого. И, хотя Матаёси кобудо – прекрасное боевое искусство и замечательный вид спорта, медали следует служить напоминанием о вышесказанном.
P.S. А в качестве примера типичного обладателя такой медали можно привести Хамагути Осати, японского политика и государственного деятеля,
· обладателя ордена «За заслуги» 1 степени;
· 25 министра финансов;
· 43 министра внутренних дел;
· 27 премьер-министра;
лидер Конституционно-демократической партии; за внешность прозванного «Львиным канцлером».
Перевёл Павел Бобров