Все знают (некоторые из прочитанной в детстве «Илиады», большинство после американского фильма), что греки осаждали Трою, чтобы отомстить коварным троянцам, похитившим чужую жену в нарушение всех обычаев, и только немногие смогут объяснить, что греки должны были захватить Трою, потому что она контролировала торговые пути из Северного Причерноморья, откуда греки получали пшеницу – своего хлеба на небольших гористо-каменистых полях греки выращивали очень мало (а таможенные пошлины и рэкет душили хлебопоставки!)
Точно так же следует рассмотреть бесконечные споры о том, благословлял ли св. Сергий князя Дмитрия на битву, посылал ли он Пересвета и Ослябя, были ли они монахами и почему всё же взяли в руки оружие и прочее, прочее...
Сведения о Куликовской битве содержатся в четырёх основных источниках и массе списков-вариантов:
«Краткая летописная повесть О Великом побоище на Дону» – находилась в Троицкой летописи, которая сгорела в пожаре 1812 г. Считают, что создана вскоре после 1380 г. Никаких напутствий, монахов, благословений, поединков – сошлись две рати, резня, свалка, поганые побежали... В числе убитых упомянут Александр Пересвет.
«Пространная летописная повесть о Куликовской битве» – возможно, была написана в 30–50-х годах XV века. Никаких поединков. Страшная резня, победа, перечислены павшие князья, видные бояре, знаменитые воины, сказано, что среди других «тогда же на томь побоищи убьен быша на сступе Александръ Пересветъ, бывый преже болярин брянскый».
«Задонщина». Она датируется временем между самой битвой и концом XV века, к которому относится её самый ранний сохранившийся список – Кирилло-Белозерский. Подробности битвы, описание воинов, схватки, продолжительность, а поединка нет, но есть созданный автором великий идеал жизни воина-защитника Руси: пойдем туда, прославим жизнь свою миру на диво, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью наполним за землю Русскую и за веру христианскую! «И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: «Лучше нам убитым быть, нежели в плен попасть к поганым татарам!» Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золочеными доспехами сверкая, а уже многие лежат посечены у Дона Великого на берегу».
Появляется образ монаха (чернеца), но в богатом доспехе, в пылу сражения, вот прямо пушкинская тема: «Есть упоение в бою и мрачной бездны на краю!» И не историк писал – поэт, осознавший великое событие: они пошли на нас, а мы впервые их встретили так, как завещал Евпатий Коловрат: своим мечом крыжатым! Так князь Игорь бился, но он лёг под саблями, а мы выстояли, опрокинули поганых!
«Сказание о Мамаевом побоище» создано примерно в 30-е годы XVI века. Сохранилось порядка 150 списков этого памятника, но это именно художественное произведение не о том, как шла битва и чем закончилась, а что значит эта битва для русского человека! Это источник осмысления величия жителя средневековой Руси, это понимание, что воины не просто сражались – они выковывали общую русскую доблесть, пример на векá. А как русские могли победить? Только в единстве, только по благословению матери-церкви, только Божьим промыслом, только силой, одухотворённой верой и убеждением в нашей правоте, поэтому появляется монах Пересвет, благословляет Сергий Радонежский, идёт отчаянный поединок и вырвана победа: «Повернулся князь великий к своим и сказал: «Видите, братья, зачинателя своего, ибо этот Александр Пересвет, пособник наш, благословенный игуменом Сергием, и победил великого, сильного, злого татарина, от которого испили бы многие люди смертную чашу».
И опровергать всё это может только профессор Пронькин в «Ежегоднике Запупыровского университета» № 3 за 2019 г., тираж 121,6 экземпляров.
А мы своим детям расскажем истинную правду: «Перекрестился инок Пересвет, могучий боярин брянский, и помчался на врага, а грудь его защищала великая броня – крест, надетый святым Сергием, потому что в тяжкий час русские и сердцем копьё останавливали!»