Классически мы привыкли квалифицировать Дэвида Юма как философа-скептика. Но так ли однозначно данное утверждение? Размышление на эту тему позволит сделать ответ на распространенный вопрос многогранным, что положительно скажется на оценке. Помимо историко-философского контекста, информацию можно использовать в качестве одного из аргументов в вопросе о надежности познания.
Классическая интерпретация
Юм отличался от античных скептиков, которые считали истину онтологически недостижимой из-за обмана чувств, невозможности разума разрешить противоречия и однозначно вынести суждение об истинности одного положения и ложности противоположного. Л.А. Микешина выделяет три сомнения Д. Юма [3, стр 130]:
- Неопределенность предмета познания: почему мы уверены в том, что изучаем именно этот предмет, а не какой-то другой?
- Слабость разума в вопросе вынесения суждения;
- Вероятность ошибки при оценке достоверности: связано с первым и вторым сомнением.
Итак, Д. Юма интересует психология восприятия: как устроен механизм мышления, который обеспечивает уверенность относительно результата познания? На наш взгляд, этот вопрос близок к размышлениям о критерии истины, но Юм ищет его не в объективной реальности, а в сознании человека.
Как мы видим, Д.Юм использует сомнение в процессе разработки философской концепции, и это не просто особенность его подхода, но культурное переосмысление скептицизма в 17- 18 веке. Основателем этой традиции в философии считается Р. Декарт. В общих чертах нововременное понимание скептицизма состоит в анализе связи субъекта и объекта познания. Этот вопрос родился из антидогматических настроений, которые явились логичной реакцией на порядки Средневековья.
“Позитивистский” скептицизм
Философ Вадим Валерьевич Васильев разработал концепцию “позитивистского скептицизма” Д. Юма. Он отметил, что многообразие взглядов на скептицизм Юма связано с неоднозначностью самого понятия, поэтому в первую очередь философ дает его определение - воздержание от суждений по итогам исследований из-за равнозначности противоположных тезисов [1, стр 617], противопоставляя воздержанию от суждений до исследования.
Исток скептических аргументов - сильно развитое критическое мышление английского философа. Оно выражалось в обилии контр примеров, которые возникали у него в голове при разработке собственной концепции. Психологическая особенность стала основой метода, получившего название “академическая философия”. Согласно ему, необходимо учитывать контраргументы при решении проблемы, стараться скорректировать теорию согласно последним. Сопутствующим академической философии понятием является умеренный скептицизм, который выступает за установление границ познания и использование рефлексии для достижения точного знания, чему препятствует чувственное восприятие. В традиции Нового времени Юм стремился использовать эмпирический метод для обоснования философии, но столкнулся с его ограниченностью и связью чувственного и рационального познания. Иначе говоря, скептицизм связан не с признанием противоречивости объектов и наших представлений о них, а с трудностью познания самого механизма мышления, когнитивных и аффективных установок. Как можно квалифицировать знание как истинное или ложное, если непонятно, как оно получено?
В.В. Васильев считает, что история интеллектуального творчества Д.Юма может быть понята как путь преодоления скептицизма [2, стр 10]. Он выделил ключевые этапы:
- В 1729 году английский философ пишет работу, где частично преодолевает сомнение в теологических вопросах.
- В 30-х годах 18 века работает над “Трактатом о человеческой природе”, и в процессе разработки принципов самопознания обнаруживает ряд парадоксов, что порождает скептические настроения. В первой книге “О познании” он рассуждает о следующих противоречиях: пространство, время и бесконечная делимость; объективное существование пространственных объектов или существование в человеческом сознании; Я - связанные восприятия или их разрозненный набор. Д.Юм признает трудность вопросов, но пытается найти решение противоречий, отсылая к здравому смыслу, которым мы руководствуемся для вынесения суждений в обыденной сфере.
- Затем, в “Исследовании о человеческом познании” философ разрабатывает понятие умеренного скептицизма применительно к противоречиям в математике.
Итак, согласно В.В. Васильеву, скептицизм в концепции Д.Юма является этапом в поиске несомненного и связан с инновационностью и интеллектуальной креативностью английского философа.
Интерпретация П.Рассела
Цель скептицизма - устранение религиозной догматики из наук о человеке.
Натуралистическая интерпретация
Цель скептицизма - показать невозможность рационального обоснования человеческой природы, которая образована аффектами и убеждениями.
Интерпретация Р. Поупкина
Скептицизм Д.Юма порожден Нововременной секуляризацией культуры, что привело к чувству заброшенности в мир.
Интерпретация Д. Эйнсли
Скептицизм - один из этапов в диалектическом методе познания Д.Юма. Он предполагает вскрытие ошибочности обыденных взглядов в качестве необходимого этапа на пути к истине.
Источники:
- Васильев, В. В. (2020). Дэвид Юм и загадки его философии. Ленанд.
- Васильев, В. В. (2014). Был ли Дэвид Юм скептиком?. Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, (6), 3-18.
- Микешина, Л. А. (2005). Проблема надежности знания. Современное понимание познаваемости мира. In Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования (pp. 129–164). Essay, Прогресс-Традиция, МПСИ, Флинта.