Князья до Рюрика. Кто и как правил славянами?

Главный удар по норманнской теории наносит тезис о том, что Рюрик не был первым князем восточных славян, да и в целом княжеская власть не была чем-то новым для наших предков IX века.

Что на этот счёт говорит историческая наука?

Варвар, одетый и постриженный по моде V-VI веков. Деталь византийского подсвечника.

Князь - это славянский конунг?

Арабский автор IX в. Ибн Хордадбех в "Книге путей и стран" перечисляет титулы владык разных народов, в котором славянский государь назван "князем" (к.нан). Это известие считается старейшим упоминанием титула и относится к 840-м годам.

Самые первые славянские тексты также используют титул князя. "Именник болгарских канов", доведённый до 766 года, называет болгарских ханов князьями. В кирилло-мефодиевских памятниках князьями названы также и правители Великой Моравии IX века (Ростислав, Коцел). Князья названы и в "Законе судном людям"(860-е года). В русско-византийском договоре 911 года присутствуют титулы "великий князь русский" и "светлые князья".

Славянские воины в ладье и тюркский военачальник. Рисунки на костяном навершии VII в., Болгария. Изображён знатный тюркский воин в коленноприклонённой позе, обычной для приветствия в тюркском войске VII века. Воин в ладье приветственно поднимает весло или копьё-знамя - поэтический символ готовности к битве.

Ретроспективно князьями называются в древних рукописях и правители славян VI-VII веков, упоминаемые в переводных византийских текстах, и большинство историков соглашаются с такой конъюнктурой. Титул князей носят и правители из славянских легенд о древних временах, например, князь Кий.

Можно предположить, что понятие князь возникло не позднее появления слова, обозначающего такого правителя. А слово это праславянское *kъnęʒь, то есть возникло, действительно, ещё до VI века, когда славяне разошлись по разным уголкам Европы, достигнув и самых северных пределов будущей Руси.

Более того, слово это было заимствовано славянами уже в готовом виде *kъnęgъ из германских языков и происходит от гипотетического слова *kuningaz (kunungaz), которое даёт древнескандинавское konungr «конунг», английское king и немецкое König - «король». Наиболее вероятным предшественником славянского слова является готское kuning.

Поверить в это сложно, но давайте проведём эксперимент.

Мы уже говорили о том, что такие германские слова, как варяги (варанги) и фряги (франки), в славянском языке превращаются в варязи и фрязи. Это закономерный переход. Более того в случае с варангами и франками сочетание звуков "-анг/-инг" в конце слова даёт славянское носовое "я" (звучит как "ен"/"ан") в сочетании с "г", то есть "-яг".

Так и условный "конунг-кёнинг" на славянской почве превращается в "кънязя", где "ъ" произносится как короткое "о", а "я" как носовое "ан". Затем "кънязь" превращается в привычное нам "князь".

Не верите? Поставим второй эксперимент.

Сделаем слово "князь" женским. В славянском языке это можно сделать изменив, например, слово "бог" на "богиня". В договоре Руси и Византии 944 года, а также в летописи про Ольгу пишут "княгыня". У других славян - кнѐгиња, knegínja. Это слово выдаёт нам архаическую форму слова "князь", от которой образовано слово "княгиня". Самые внимательные уже поняли, что эта форма - "княг", то есть "кънанг".

Черняховская (I) и Киевская (II) археологические культуры III-IV (V) века - ареалы проживания готов (черняховцы) и славян (киевцы) во времена легендарного антского короля Божа (князя Буса).

Германское же слово в свою очередь происходит от слова, обозначающее "род" (индоевропейское keni, германское kun, готское kuni), родственное латинскому genus. То есть конунг изначально - это глава рода. Вот почему новобрачных в русской традиции называют князем и княгиней. Вот такая генетика.

Это не значит, что слово князь произошло от слова конунг или князей славянам ставили германцы, как могут подумать заядлые норманисты. Это говорит о том, что ко времени завершения влияния германцев на праславян в первой половине первого тысячелетия понятие князя уже имелось у наших предков.

И именно к этому времени относится первое упоминание славянского князя, плотно взаимодействовавшего с германцами.

Первые славянские князья

В середине VI века готский историк Иордан в "Гетике" рассказывает о столкновении в конце IV века между готами и антами, то есть восточными славянами. Во главе антов стоял "король" по имени Бож (Boz, Booz, Box) - regemque eorum Boz. Вместе с ним упоминаются его сыновья и 70 вельмож (primatibus, дословно - «первейшие»).

Если довериться Иордану, то можно сказать, что уже в IV веке у восточных славян существовала наследственная верховная власть, носитель которой отличался от прочей знати и был военным руководителем союза племён, каковым, по уверению Иордана, был народ антов. Если же считать Божа героем готско-аланского эпоса, то данные реалии нужно отнести к первой половине VI века.

Позолоченный каркасный шлем византийского производства V-VI веков, найденный в Климовском районе Брянской области на территории Колочинской археологической культуры. По мнению археолога Михаила Казанского, шлем мог принадлежать славянскому князю.

В одном нашем очерке мы поддержали идею о том, что Бож упоминается в "Слове о полку Игореве" как герой готского эпоса Бус. В анаграмме отрывка "Уже доски без кнеса" мы обнаружили имяславие Буса-князя, что прямо указывает на княжеский титул данного эпического героя восточнославянской истории.

В середине VI века византийские авторы уверяют нас в отсутствии у славян и антов монархии, однако, при этом, к славянам употребляется греческий термин "архонт", который в славянских, в том числе и русских текстах переводится как "князь". Псевдо-Кесарий даже говорит о походах и пирах, в которых участвуют эти князья.

Возможно, первыми историческими вождями славян являются Ведуко, участвовавший в готских войнах в 267 году в Причерноморье, и Анагаст, воевавший в Византии и за Византию в 466-470 годах. Но это - гипотезы, не имеющие пока веских аргументов.

Так что князья собственно славян и антов упоминаются по именам только со второй половины VI века.

Варвар, приветствующий и поддерживающий копьё (или знамя) византийского императора Юстиниана. Деталь триптиха Барбирини, VI век. Меховая шапка варвара стилизована под головной убор кочевника. Возможное изображение антского архонта или военачальника антов на службе Византии (Идар, Хильбудий, Добрагаст или Всегорд).

У восточных славян упоминается целая семья из числа влиятельных людей, которых византиец Менандр называет архонтами, то есть князьями. Это Идар (Идаризий) и его сыновья Мезамир и Келагаст (Μεζαμηρος ο Ιδαριζιον, Κελαγαστον αδελφος). О Мезамире в источнике сказано:

"Этот человек имеет великое влияние между антами и может сильно действовать против тех, которые хоть сколько-нибудь являются его врагами".

Мезамир характеризуется как богатый посол союза племён, дерзкий оратор и защитник антской земли, имевший дела, в частности, с соседними причерноморскими болгарами. Хотя антские архонты и называются у Менандра во множественном числе, есть вероятность, что Идар был самым влиятельным из князей и возглавлял союз антов.

Танцующие человечки из Мартыновского клада, 630-е года. "Древности антов".

Его имя указывает на болгарское происхождение. А имена его сыновей - весьма говорящие и славянские. Имя Межемир означает "граница союза племён" ("межа" и "мир"), а имя Кологость состоит из слов "коло" ("круг", "округа") и "гость" ("господин", "гость"). Это явно княжеские имена, связанные с претензиями Идара на верховную власть над союзом ("миром", "окольными").

Антский союз в VI-начале VII века. Светло-голубой - пеньковская культура, коричневый - группы поселений пеньковцев (более тёмным - группы переселенцев). Золотые звёзды - находки фигурок в мартыновском (антском) стиле. В синих границах - вещи мартыновского стиля и зона "кладов антов" VII века. Красный пунктир - границы антов по Иордану. Фиолетовые стрелки - расширение территории антов по Прокопию Кесарийскому к середине VI века.

О своих добродетелях хорошо сказал самый знаменитый князь дунайских славян VI века Даврит (Δαυρέντιος, Δαυρίτας), носивший имя славянского бога, упомянутого ещё во II веке (Добрат, Dobrates).

«Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи».

Слова не старейшины рода, но монарха-воителя, если не считать того факта, что Менандр приписывает эти слова не только Давриту, но и "важнейшим князьям" и "старейшинам" славянского народа.

"Геральдический" орнамент на вещах Мартыновского клада 630-х годов. "Древности антов". Историки обращают внимание на тамгообразные знаки и "прототип" трезубца Рюриковичей, которые могут быть родовыми знаками князей.

В целом, на протяжении VI-VII веков византийские источники упоминают у отдельных славянских племён то по одному князю (у ринхинов), то князей во множественном числе. Именно с этими князьями - Хацоном, Первудом и Кувером - в Никоновской летописи XVI века связывается древность "словенской державы".

План Пастырского городища VII века на границе антов и болгар - крупный административно-хозяйственный центр.

Но по этим упоминаниям нельзя точно сказать, является ли славянский князь того времени главой всего племени или союза племён, или он просто чем-то выделился из числа других глав родов, носивших титул князя. Власть главного князя была ограничена советом (вечем) и распространялась лишь на военное командование. Вероятнее всего, главный князь выбирался на совете (вече), как это было с назначением Хильбудия магистром войск Фракии.

Однако, постепенно княжеская власть из военной превращается в монархическую.

"Князь князей"

Первым славянским государством считается объединение под руководством франкского купца Само (623-658 года). По некоторым данным, он был славянином. А королём он стал не по праву рождения, а из-за своих личных качеств, проявленных в борьбе с аварами.

"Когда они выступили против гуннов, Само, о котором я говорил, пошел с ними, и его храбрость вызвала их восхищение: удивительно много гуннов пало от меча вендов. Признав его заслуги, венды сделали Само своим королем, и он правил ими 35 лет.

Аварский (болгарский) воин и его пленный враг. Изображение на сосуде из клада их Сент-Миклоша, предположительно VIII век.

У него была своя столица - Вогастисбург, то есть город Вогаст/Вогость. В его подчинении находились вожди разных племён

"Дерван, герцог сорбов, народа славянского происхождения, долгое время подчинявшийся франкам, перешел под власть Само вместе со всеми своими людьми".

Также под его власть, защищаясь от авар, около 631 года перешёл "герцог" Валук ( Wallucus dux ), глава альпийских славян Карантании .

Славянам было, между чем выбирать: либо платить дань аварам и отдавать им своих жён и детей, либо объединяться под властью "короля", даже неславянина.

После смерти Само его иерархически устроенная полития, где одни князья подчинялись главному "королю", распалась.

Схожая история произошла, видимо, на восточном фланге борьбы с аварами. В конце VI века в районе реки Яломица находился лагерь и владения славянского вождя Мусокия. Он принадлежал к некой княжеской династии (упоминается его брат) и носил славянский титул синонимичный титулу "король". Можно предположить, что это был особый княжеский титул.

Мусокию подчинялся другой славянский князь Ардегаст, имевший отдельную «подвластную страну» на берегах Дуная. У Мусокия был флот в 150 однодеревок, которые вмещали 3 тысячи воинов. А всего в его подчинении была армия размером не менее 5 тысяч человек. Таким образом, военный ресурс Мусокия был уже сравним с ресурсом ранней Руси.

Деталь фигурки главного персонажа из Велестинской коллекции - корона на голове князя или божества, Греция, вероятно, VII век. Фото с сайта Принстонского университета, США. Отогнутый центральный венчик может указывать на тюркскую традицию коронования славянских князей VII века. Полагают, что изображение мог заказать один из славянских архонтов Византии около 700 года.

Вероятно, именно Мусокий стал прототипом упоминаемого в в X веке арабским автором Масуди царя племени волынян по имени Маджак. Судя по всему, славянским именем вождя было имя Мешек, популярное позже у поляков.

Русский летописец говорит о дулебах, которые подвергались мучениям со стороны авар в VII веке, и называет волынян наследниками их земли. Сами волыняне впервые упомянуты в "Географе Баварском" IX века.

Авары (обры) запрягают дулебских женщин в повозку. Миниатюра Радзивилловской летописи XV века к "Повести временных лет".

В легенде, которую передаёт Масуди, говорится, что волыняне и их царь главенствовали над другими славянами, однако затем, эта держава распалась.

"Впоследствии же, пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена и каждое племя избрало себе царя"

Схожую легенду, как мы уже отмечали, относительно неких "зарян" рассказывает уже в IX веке "Географ Баварский", а относительно полян времён князя Кия - "Повесть временных лет" XII века.

Исторические же свидетельства о "царях" восточных славян также относятся к первой половине IX века.

Арабский историк Ибн Русте начала X века, пересказывая источник IX века, описывает государство с центром в городе Хорват, что указывает, вероятно, на белых хорватов. Глава этого государства носил титул «свет малик», который означал «князь князей». Возможно, речь идёт о титуле "светлый князь", который встречается в самом раннем письменном документе Руси - договоре 911 года.

Европейские варвары преподносят дары или дань - ткань и зерно. Деталь византийского триптиха VI века. В государстве "светлого князя" подданные уплачивали ему дань "платьями", вероятно, льняной тканью.

Ибн Русте в своём рассказе также говорит, что глава глав славян «коронуется», то есть носит корону, или, возможно, проходит определённый ритуал легитимизации власти. В его подчинении есть несколько территорий, он собирает с подданных дань, объезжая их. Такого рода система на Руси будет называться полюдьем.

Расселение дулебов и хорватов к IX веку. Стрелки расселения расходятся от территории белых хорватов. Дулебы на востоке известны также как волыняне. Город Волынь был основан в VII веке как воинское поселение.

Ряд исследователей связывают державу "светлых князей" с Великой Моравией. Но в связи с упоминанием "гор Харвади" в скандинавских стихах о Восточной Европе и наличием археологической общности на территории между Карпатами и Днепром можно признать существование описываемого государства именно на этой территории, отнеся его существование к 830-м - 840-м годам.

В 850-х годах источник упоминает в Восточной Европе царя славян, равного по международному статусу византийскому императору и хазарскому кагану. Вероятно, речь идёт о руководителе, чью власть унаследуют русские киевские правители второй половины IX века - начала X века: князья Дир, Аскольд, Олег и Игорь.

Но власть русского князя изначально формировалась вне пределов этой традиции. И формировалась она как надплеменная власть.

"Княжения" восточных славян

В "Повести временных лет" прототипом Русского государства выступает союз племён времён князя Кия, который распался после его смерти на отдельные "княжения".

"И по сей братьи почаша дѣржати родъ ихъ княжение в поляхъ, а въ деревляхъ свое, а дрьговичи свое, а словѣне свое въ Новѣгородѣ, а другое на Полотѣ, иже и полочанѣ".

Среди перечисленных княжений - древляне. Летописец, говоря о восстании этого племени в 945 году под руководством князя Мала, описывает политическое устройство «княжения» древлян.

Власть в племени принадлежала князю и вечу. Летописец рассказывает о принятии решения в городе Искоростене словами: «сдумавши с князем своим Малом». Мал назван «князем деревским», но кроме него упоминаются другие «добрые князья» древлян, которые «пасут» Деревскую землю.

Памятник князю Малу в г. Коростень.

На начальном этапе формирования Руси эти племенные князья сохраняли свою власть, но по отношению к князю русскому имели более низкий статус. Благодаря скандинавской версии легенды о «мести княгини Ольги» мы знаем, что имя князя Мала понималось как "малый князь" ("малый конунг"), что, видимо, противоположно древнерусскому понятию «великий князь».

В болгарском переводе диалогов Псевдо-Кесария употреблён термин "меньший" по отношению к владыкам и князьям невысокого статуса.

Византийцы называли славянские "княжения" терминами «архонтства» и «славинии».

Славянские племена Византийской империи.

Наиболее развёрнуто термин "славинии" демонстрирует Константин Багрянородный в трактате «Об управлении империей», написанном в середине X века. Он использовал это слово для обозначения территорий славянских племён, которые подчинялись Византийской империи, власти империи Каролингов, а также русскому князю.

В Византии славинии («Σκλαυηνίας») упоминаются с VII века, впервые встречаясь у Феофилакта Симокатты. Благодаря находкам печатей и упоминаниям в письменных источниках мы знаем имена архонтов этих территорий в VII-IX веках: Тихомир и Акамир (архонты велегизитов), Петр, Даргасклаб (архонты Эллады), Константин, Лев и Эсагий (архонты вихитов).

В задачи архонтов входил контроль за территорией и сбор налогов по договору. Таким образом, можно назвать архнонтии (славинии) основной формой организации управления районов компактного расселения славян.

На Руси Константин Багрянородный называет славинии кривичей, лендзян, древлян, дреговичей и северян, расширяя список уточнением "и прочие славинии". Император называет их "пактиотами" русского князя, то есть они имели соглашение ("пакт") о размерах уплачиваемых налогов.

Славинии Руси, по данным Константина Багрянородного. Карта полюдья киевского князя в середине X века.

Можно предположить, что все эти территории управлялись собственными князьями, такими как древлянский Мал или вятичский Ходота, впоследствии подчинёнными русскому князю или уничтоженными.

Форма славинии-княжения способствовала феодализации отношений внутри славянских земель и формированию надплеменной монархической власти великого князя.

"Всеправитель славян"

О том, как была устроена власть у племён, которые, по летописи, пригласили на княжение Рюрика, практически ничего не известно (об этом - отдельный очерк). В скандинавских стихах русского происхождения из саги об Одде Стреле мы обнаружили упоминание о "всеправителе" славян (allvaldr), который противостоял конунгу Геррауду, предположив, что эта информация относится к истории IX - начала X веков.

У родственных словенам балтийских славян подобного рода верховная власть упоминается гораздо раньше - уже в конце VIII века.

В 795 году в анналах франков говорится о гибели короля ободритов Витцина. Историки, соответственно, относят возникновение королевской власти у ободритов к более раннему времени. А сторонники славянского происхождения Рюрика считают Витцина (Витислава) предком русских князей.

Более того, у соседнего племенного союза лютичей также был собственный король. В конце VIII века, например, упоминается король лютичей Драговит. Начало же королевской власти, по словам самих лютичей, было дано в период руководства Францией Карла Мартелла, то есть в 717 - 741 годах.

Об огромной власти конунга лютичей (вильцинов) знают и скандинавские саги, распространяя её, кстати, и на русские земли. Отголоски этой истории есть и в русском фольклоре и эпосе, но об этом будет отельный очерк.

Новшеством "королевской" власти у ободритов было то, что "королю" подчинялись не только племена, входившие в союз ободритов, но и соседние племена смельдингов, которых ободриты подчинили себе силой. При этом, выбор короля как у ободритов, так и у лютичей по-прежнему зависел от мнения народа, то есть веча.

Был и ещё один нюанс королевской власти у балтийских славян - славянские короли назначались франкским королём!

Монета императора Карла Великого. От имени Карла происходит славянское слово король.

Вот как описывается поставление Карлом Великим герцога (воеводы) ободритов Дражко в 804 году.

"В этом лагере были также вожди славян, которые зовутся ободриты. Обсудив их дела и уладив по [своему] усмотрению, он поставил им королём Трасико".

То есть, как и в случае, например, с архонтом Первудом в Византии, император ориентировался в вопросе наделения верховным титулом племени на мнение славянской знати (веча). Вот как это происходило с князьями лютичей (вильцев) в 823 году:

"Среди прочих варварских посольств... явились два брата, а именно короли вильцев, имевшие друг с другом спор о королевской власти. Имена их были Милегаст и Цеадраг. Те самые [братья] были сыновьями короля вильцев Люба. Хотя этот [король] держал королевство разделённым со своими братьями, однако, поскольку он был старшим по рождению, ему принадлежала вся полнота власти. Когда он погиб, завязав сражение с восточными ободритами, народ вильцев поставил себе королем его сына Милегаста, ибо тот был старшим по рождению. Но, так как он управлял вверенным ему по обычаю народа королевством не вполне достойно, унизив его, [вильцы] передали королевский титул младшему брату. По этой причине оба прибыли к императору. Когда он их выслушал и узнал желание народа, более склонного к вознаграждению младшего брата, он постановил, чтобы тот имел власть, переданную ему его народом. Обоих, однако, наградив подарками и связав клятвой, он отпустил на родину".

Таким образом, феодализация и монархизация балтийских "славиний" шла под влиянием франков на протяжении VIII-IX веков. При этом, в отличие от Византии того же периода, вече всё ещё сохраняло на Балтике свою власть в вопросе выбора князя.

Так что можно с уверенностью сказать, что славянам севера Руси в IX веке, как и их балтийским собратьям, уже было знакомо понятие верховной княжеской власти: группа племён могла подчиняться власти одного правителя. Он носил на Руси титул "светлого" или "великого князя".

Новгородский посадник Гостомысл призывает на совете племён призвать князя Рюрика.

Кроме того, исходя из всех упоминаний связи княжеской власти и веча, можно предположить, что на совете племени или союза племён мог решаться и вопрос о выборе князя, как это описывает легенда о призвании Рюрика из "Повести временных лет". Тем более, что практика приглашения и изгнания князей из городов была известна и в начале XI века, когда была придумана летописная легенда.

На севере Руси формирование монархической княжеской власти и государства шло своим особым путём, который мы частично уже разобрали, но обязательно посвятим этому несколько новых очерков.

Оставайтесь на канале.

#славяне #русь #государство #История России #Рюрик

Другие очерки о славянах: