В трактатах по ниндзюцу, помимо способов проникновения к противнику и сбора секретной информации, немало внимания уделено также и специальным контрмерам, против проникновения вражеских лазутчиков. Хотя многие даймё имели службы контрразведки — мэакаси, проникновение ниндзя в княжество или даже в замок князя, случались часто. Мэакаси сами были ниндзя, но гарантировать полную безопасность не могли даже они. Не помогала даже глухая оборона, к которой прибегло княжество Симадзу, отгородившись от остальной Японии «железным занавесом». Для того, чтобы выявить вражеского синоби, необходимо внимательно присматриваться к своему окружению, наблюдая за поведением и речью слуг, монахов и торговцев. Так, например, в «Сёнинки» сказано:
«Если человек низшего сословия говорит с излишней уверенностью или слишком умно, чем это приличествует его статусу, вы должны быть настороже с этим человеком, поскольку ему, возможно, сказали поступить именно так. Вы должны наблюдать за такими людьми и их соответствием тому, кем они представляются и вовремя обнаруживать, правдивы ли их слова или ложны» (перевод В. В. Момота).
Подобное правило есть в трактате «Кока-рю дайгокухи-но маки», и здесь очевидно влияние «Сёнинки»:
«Для того чтобы выявить вражеских синоби, необходимо быть внимательным с людьми тебя окружающими. Если простолюдин или слуга разговаривает слишком умно и грамотно, то надо быть осторожным с таким человеком. Его надо тайком испытать, подкинув какой-либо документ, или распустив какой-либо слух и понаблюдать за его действиями».
Дальше здесь говорится о предотвращении проникновения в замок, и общим местом для всех трактатов по ниндзюцу, являются рекомендации по усилению охраны:
«Для того чтобы не допустить к себе синоби противника, необходимо усилить охрану. Все входы и выходы в замок или военный лагерь должны строго охраняться, стражники должны тщательно досматривать и допрашивать каждого подозрительного человека. Внутри замка или военного лагеря должен быть порядок, необходимо заранее тщательно продумать и согласовать опознавательные знаки для воинов и пароли. Поздно вечером и ночью, внутри замка или лагеря должны гореть факела и фонари, каждый тёмный угол на территории, должен проверяться. Необходимо знать, что синоби проникает в час кабана или в час крысы. Это считается наиболее лучшим временем, для проникновения. Синоби проникает в безлунные ночи и в дождливую погоду. Поэтому стражники в такое время должны расстреливать из луков и мушкетов, каждый тёмный куст. Синоби обычно проникает со стороны естественных укреплений замка, поэтому не обходимо в этом месте усилить охрану. На подступах к замку или военному лагерю, со стороны естественных укреплений, необходимо расставить ловушки и рассыпать подножные „ежи“ — тэцубиси. Ещё лучше будет, если вы поступите следующим образом: надо усилить охрану, чтобы сделать замок или лагерь неприступным, оставив одну сторону относительно лёгкой для проникновения. Если синоби неопытен, он обязательно будет пытаться проникнуть со слабо охраняемой стороны, и неминуемо попадёт в вашу ловушку. Если синоби опытный, увидев, как обстоят дела с охраной замка, он поймёт, что вы замыслили хитрость, и откажется от дальнейших попыток проникнуть».
В «Букё дзэнсё» говорится:
«1. Строго охраняй ворота и пропускные пункты, а также установи сигнальные огни и флаги с определённым значением, двухсоставные ярлыки и пароли
2. Проверяй путешествующих купцов и бродячих монахов, которые упражняются или собирают милостыню для своего храма.
3. Если у кого-то из твоих сторонников есть родственники в стане врага, то они должны объявить об этом немедленно.
4. Если ты получаешь предложение [от кого-то из врагов] пошпионить для тебя, то следует немедленно об этом объявить.
5. Понимай разницу между правдой и неправдой.
6. если неприятель предлагает мир и заверяет в своей искренности — будь осторожен, чтобы не оказаться обманутым.
7. изо всех сил старайся оградить себя от двойных агентов».
В «Кусуноки иккан-но сё» сказано:
«Чтобы засланные врагом синоби-но цувамоно не пробрались к тебе в замок и не смешались с горнизаном, следует установить пароли и с их помощью ежедневно проверять всех входящих и выходящих. К тому же диалекты разных провинций отличаются друг от друга, и следует быть внимательным к повседневной речи людей. если же кто-то по делу выходит за пределы замка, нужно проверить, кто его госполдин, и всегда спрашивать пароль у всех, кто входит и выходит».
Для того, чтобы не допустить проникновения вражеских лазутчиков в замок или военный лагерь, необходимо тщательным образом проводить ночное патрулирование. В «Гумпо дзиёсю» даются основные правила патрулирования:
«…Ночное патрулирование имеет жизненно важное значение. Во время патрулирования вы должны поощрять своих союзников оставаться начеку, быть внимательными везде и всюду. Постоянно держите связь с людьми в караульном помещении и правильным образом подготовьте факелы, так чтобы вражеский синоби не смог проникнуть. При ночном патрулировании не хорошо иметь слишком много людей или слишком мало, так как это опасно. В дозоре вы должны держаться как можно тише. При патрулировании в группе из тридцати человек, нужно послать пятнадцать асигару (пехотинцев) на 1 тё впереди конного воина; пять из них должны носить огнестрельное оружие. По обе стороны от всадника, должно быть десять пеших воинов с луками, мушкетами, граблями-кумадэ, и рогатиной-сасумата, а некоторые должны быть с пустыми руками. Позади, на расстоянии 1 тё, пять пехотинцев должны следовать безоружными. Если вы пребываете в чрезвычайной ситуации, или в лагере, который находится недалеко от врага, то настоятельно рекомендуется, чтобы группа из конных воинов, как было сказано выше, патрулировала за пределами забора. Вдоль внутреннего забора, двадцать пеших воинов должны патрулировать двумя группами по десять человек. Кроме того, у вас должно быть пять или шесть человек, которые следуют на 2—3 тё позади патруля пешком, неся огнестрельное или дальнобойное оружие. Их задача — слушать любые звуки. Если вы совершаете основное патрулирование пять раз за ночь, „слушающие разведчики“ (тогики) должны отправиться в дозор семь или восемь раз. Важно обследовать места, находящиеся за строениями [лагеря и другие] подобные места. Самое главное, что вы должны запомнить: во время ночного патрулирования, вы не должны много думать о своей чести. Вы должны просто держать в уме, что ваша обязанность — это ночная разведка. Это значит, что если происходит нечто подозрительное, всё, что вы должны сделать, — это сообщить об этом вашим союзникам как можно скорее. Однако, если вы не далеко от ваших союзников, вы не должны оставлять ситуацию без должного внимания. Чтобы предотвратить неприятности, вы должны дать пароль или опознавательный знак даже самому низкому человеку. Пусть они будут легкими для запоминания, но они должны часто меняться, чтобы они не стали известны противнику. Если кто-нибудь не знает, последний пароль или опознавательный знак, такого человека, вполне разумно считать подозрительным, в большинстве случаев. Поэтому, вы не должны оставлять его в живых. Если он из ваших, не будет никаких трудностей в его аресте. Однако, вы не должны связывать самурая веревкой. Если он слишком упорный и слишком грозный, оставьте его, ибо это просто мера предосторожности, чтобы защититься от вражеского синоби».
Существует «золотое правило» ниндзюцу: для того чтобы подобраться к врагу, надо подобраться к его приближённым. В «Сёнинки» есть рекомендация, перед проникновением в дом к противнику, щедро одаривать его слуг и домочадцев. От них можно было получить необходимую информацию, их можно было подкупить, их можно было, в конце концов, просто одурачить. Поэтому в старинных военных наставлениях рекомендуется проверять, с кем общаются слуги, получают ли они подарки и деньги от посторонних людей. Выявив это, необходимо допросить слугу или рядового воина, кто и с какой целью подарил ему тот или иной предмет, откуда он получил такую-то сумму денег и что он может сказать о личности дарителя. Если даритель — личность подозрительная, то необходимо строго запретить слугам с ним общаться, в то же время, надо оказать им щедрость и дать им более дорогостоящие вещи, чем может предложить подозрительный субъект или выделить, качестве ссуды, значительную сумму денег. Это должно привязать слуг и вассалов к своему господину, и отбить интерес принимать подарки и деньги у посторонних людей. В самом крайнем случае, рекомендовалось изгнать таких слуг, или казнить их, если установлен факт предательства.
В военное время, для предотвращения проникновения вражеских синоби в ряды своих воинов, применялся известный способ «тати-сугури и-сугури» («отбор стоящих, отбор сидящих») — это способ проверки своего отряда, с помощью определённых тайных паролей. Нужно построить своих воинов и произнести заранее оговоренное кодовое слово. При его произнесении воины должны сесть, опустившись на одно колено. При произнесении другого кодового слова, воины должны мгновенно встать. Отработка этого метода входила в состав строевой подготовки, поэтому выполнение этих команд было отработанно до автоматизма. Если кто-либо из воинов не понимал происходящего, и не опускался на одно колено, при произнесении пароля или не вставал, то его надлежало схватить и выяснить его личность. Если было установлено, что он лазутчик, его надлежало казнить. Впрочем, казнить могли и без особых церемоний и разбирательств. В 1581 г. даймё Ходзё Удзинао напал на Такэда Кацуёри. Клану Ходзё служил знаменитый разбойник Кадзама Котаро, известный также как Фума Котаро. Под его началом находился отряд из 200 диверсантов — раппа. В одну из ночей они напали на лагерь Такэда, переодевшись во вражескую форму, устроили поджог лагеря и спровоцировали междоусобное побоище, среди воинов Такэда. Немногие выжившие решили отомстить Котаро, и, выследив, когда отряд Котаро возвращался из очередного ночного рейда, затесались в ряды его воинов. По возвращении в свой лагерь Котаро увидел, что число его воинов подозрительно велико, и приказал всем построиться в круг с факелами в руках. При этом он неожиданно скомандовал: «Фудзи!». Все воины, как один, опустились на одно колено. Не успели это сделать только лазутчики Такэда, и были зарублены мечами на месте. Потом Котаро скомандовал: «Цукуба!» По этой команде воины мгновенно вскочили на ноги, но оставшиеся лазутчики Такэда вновь не успели это сделать и были казнены.
Кроме этого метода применяли нашивки и другие опознавательные знаки (айдзуруси), и комбинированные пароли (айкотоба). В старинных наставлениях упоминаются некоторые пароли и отзывы на них. Например, пароль: «хана» («цветок») — отзыв: «Ёсино» (уезд в провинции Ямато, сейчас это префектура Нара). Пароль: «кэмури» («дым») — отзыв: «хи» («огонь»). Пароль: «яма» («гора») — отзыв: «мори» («роща»).
Среди экспонатов музея ниндзя в Ига-Уэно есть такой малоизвестный элемент снаряжения ниндзя, как двухстороннее кимоно кавари-горомо. На вид, это обычная верхняя куртка-уваппари горожанина середины эпохи Эдо. Необычное в ней то, что её можно вывернуть наизнанку, и получить такую же куртку, только другой расцветки. Скорее всего, такая одежда появилась не ранее эпохи Эдо, когда многие ниндзя стали агентами тайной полиции сёгуната, и в их обязанности стало входить выслеживание преступников. В трактатах ниндзя иногда даются общие рекомендации по слежке за противником, лишённые конкретных указаний, видимо эти способы передавались устно. Например, самая ранняя из таких рекомендаций, есть в сборнике стихотворений Ёсимори (Ёсимори хяку-сю»):
Если ты полагаешь, что человек, [за которым ты следишь]
догадывается, что ты следишь за ним,
то тебе следует идти по другой дороге,
и ты сможешь пересечься с ним
где-нибудь в другом месте.
При этом не ясно, ведётся ли здесь наблюдение за человеком в группе, или это одиночная слежка. Но в этом случае есть риск потерять «объект» из вида.
В тоже время, в некоторых наставлениях даются указания о том, как можно обнаружить слежку и сбить с толку преследователей. Если у ниндзя были подозрения о том, что за ним следят, он должен был, якобы бесцельно бродить по улицам, в то же время подмечая всё что делалось вокруг него. Необходимо было зайти на оживлённые улицы, на базар, в трактир, в торговую лавку и понаблюдать за окружающими людьми. Если на протяжении всего маршрута попадались одни и те же люди, то это наверняка были преследователи. Преследователь мог обогнать жертву, остановившись по какому-то делу, например возле торговой лавки, или перейти на другую сторону улицы. Заметив это, надо было спокойно поменять маршрут движения. В этом случае, преследователь опасаясь потерять жертву из вида начинал суетится, чем себя выдавал. Особое внимание надо было обращать на штаны и обувь предполагаемых преследователей. Если преследователи изменяли облик, используя вышеописанную одежду кавари-горомо, то наверняка хакама и обувь оставались теми же, что и были. У преследователя уходило относительно мало времени на то, чтобы в толпе распустить волосы и вывернуть верхнее кимоно, но быстро и незаметно, на улице, развязать завязки на сандалиях-дзори или поменять хакама, было практически невозможно. Для наблюдения за людьми и выявления слежки, можно было зайти в трактир или в игорный дом. Следовало спокойно сесть на своё место, заказать чай или еду и смотреть, что происходит вокруг, расположившись у входа или возле окна. Если действительно была слежка, то возле заведения обязательно мог появится уже замеченный ранее человек. Даже если он изменил внешность, хакама и обувь на нём оставались теми же. Не редко ниндзя носил с собой зеркало. Помимо основного назначения, оно могло применяться для наблюдения за тем, что происходит сзади.
Убедившись в наличие слежки, не следовало суетиться и паниковать. Наоборот, надо было сохранять спокойствие и выказывать полное равнодушие. Прежде всего, не стоило предпринимать компрометирующих действий. Если у ниндзя была запланирована встреча со связным, надо было её пропустить. Такие моменты должны были заранее оговариваться. Соданнин («собеседник») должен был знать: если тицумиси или анауси не пришёл на встречу, значит что-то пошло не по плану. В этом случае, ему самому не стоило «светиться».
Установив наличие «хвоста», не следовало возвращаться в своё жилище, а надо было идти в гостиницу или в публичный дом. Кстати, в «Сёнинки» есть интересный совет: проникнув в чужой город, под видом ронина или торговца, надо было искать ночлег в публичном доме. Это то место, где можно легко затеряться.
«Если вы сможете найти кого-то, кто захотел бы предоставить вам жильё, даже на одну ночь, это может очень помочь. В случае, если вам не удалось никого найти, то дома терпимости могут стать прекрасной альтернативой. услуги проституток — это тот тип удовольствия, получая который, люди предпочитают оставаться незамеченными. у всех есть причины скрывать, что их обслуживают в таких местах, особенно у женатых мужчин, поскольку они зачастую ходят туда тайно. Именно поэтому такие места являются удачным выбором для того, чтобы укрыться там, поскольку никто не станет задавать вам лишних вопросов». (Перевод В.В. Момота)
Вообще ниндзя мог проводить ночи в безлюдных местах: на кладбище, на пустыре за городом, в ближайшем лесу. Установив наличие «хвоста», можно было бесцельно бродить по городу до вечера, а с наступлением сумерек выйти за пределы города в лес. В этом случае преследователь был вынужден остановить преследование, ибо оказавшись в безлюдном месте, он мог себя обнаружить. В лесу же можно было спрятаться или, если преследователь продолжал упорно идти за ниндзя, можно было устроить засаду.
В «Сёнинки» содержится совет, как обезопасить себя от проникновения ниндзя в дом:
«Если установлено, что вражеский лазутчик попытается пробраться в ваше жилище, то заприте все двери кроме одной — заставив врага воспользоваться этим. Ослабьте щеколду на этой двери и легонько прикройте. К задвижке, расположенной в центре этой двери, привяжите верёвочку, соединённую с вашей подушкой или с волосами. Таким образом, вы сможете спать спокойно. Как только дверь откроется, верёвка потянет вас за волосы [и вы проснётесь]». (Перевод В.В. Момота)
Если было заранее известно о том, что синоби противника готовятся проникнуть в дом, то на подступах к нему устраивались различные ловушки и преграждения. Очень популярным средством преграждения были тэцубиси (железные каштаны) — подножные «ежи», которые падали на землю так, что один их шип всегда смотрел вверх. Это приспособление не было изобретением ниндзя, и широко применялось по всему миру. Что интересно, такая разновидность тэцубиси как игадама (шарики из Ига), представляющая собой железные шарики с шипами, была известна ещё византийцам и называлась tribulus. Впервые они описаны, как эффективное средство против вражеской пехоты в трактате Публия Флавия Вегеция «Краткое изложение военного искусства» (нач. V в.).
Ещё одним средством преграждения была бамбуковая перекладина, уложенная на колышки — кобура-барай (подсечка под голень). Во время проникновения, вражеский ниндзя в темноте мог её задеть и об неё споткнуться. При этом она могла сама упасть и ударить по ногам.
В самом доме, могли быть протянуты верёвки с колокольчиками (метод нава-бари — протягивание верёвки). Они практически были не видны в темноте, при этом, даже если ниндзя догадывался об этой уловке, и с осторожностью нащупывал верёвку, колокольчики к ней привязанные всё равно начинали звенеть. Видимо это было наиболее эффективным средством сигнализации.
Но самым эффективным средством противодействия вражеским ниндзя были угуису-бари («соловьиные полы»). Такие полы есть в замке сёгуна Нидзё-дзё в Киото. Они устроены так, что при наступании на их доски происходит трение скоб, находящихся под ними о гвозди, и раздаётся громкий скрип. Независимо от того, насколько хорошо ниндзя владел техникой синоби-аруки, пересечь такой пол без скрипа, было практически невозможно. Нава Юмио однажды даже провёл такой эксперимент, он опробовал на «соловьином полу» все возможные техники «бесшумного шага» и убедился, что ни одна из них на нём не работает.
Применение различных ядов было излюбленной тактикой ниндзя. Для того чтобы уберечься от отравления, необходимо было тщательно проверять пищу перед её употреблением. Хотя яды относятся к т.н. «тайному оружию» ниндзя, признаки их содержания в пище или в напитках были явными, и опытный человек почти всегда смог различить, отравлены ли пища и напитки или нет. В эпоху Эдо, ниндзя из Кока Сампо Дзиндзай, работавший на одного из тодзама-даймё, провалил задание, «засветился» и, по этой причине скрывался от ниндзя сёгуната, которые его разыскивали по всей стране. Однажды, под видом ронина, он зашёл в харчевню в одном из провинциальных городков, и заказал себе чай и рисовые лепёшки. Когда он собрался выпить чаю, он заметил, что чай был слегка мутным. Почуяв неладное, он вылил чай в пруд, и рыбы, плававшие в пруду, всплыли кверху брюхом. Потом он разломил лепёшку, и дал несколько кусочков коту. Отведав их, животное начало биться в конвульсиях и издохло. Извинившись, перед хозяином заведения за доставленные хлопоты, он расплатился и вышел. Так, внимательность и знания свойств ядов, спасли ему жизнь.
Наличие яда в пище и в напитках можно определить по следующим признакам:
1. Отравленная пища остывает быстрее, чем не отравленная, обесцвечивается как порченная;
2. Отравленная пища на вид выглядит водянистой и при приготовлении, до конца не доваривается. Отравленный рис, когда его варят, становится мутным, не всплывает и долго варится.
3. Отравленные соусы быстро высыхают, имеют грязноватый налёт и пену;
4. У отравленной пищи отсутствует обычный, для неё, запах;
5. Отравленные напитки имеют мутный вид, цвет их бывает бледный, либо наоборот, слишком яркий;
6. Отравленные жидкости, на налёте пены имеют полосу в середине, бегущую снизу вверх. У алкогольных напитков и у воды полоса тёмная; у молока красноватая; у соков полоса посередине, тёмно-синяя; у мёда полоса белая. Синеватые линии могут возникать в мясном бульоне
7. Отравленные сухие продукты быстро распадаются на части, становятся мягкими, а мягкие, наоборот, твердеют. Насекомые, вблизи отравленных продуктов, быстро погибают;
8. Отравленные фрукты становятся дряблыми, раскисают, их отвар имеет тёмно-синий или тёмно-коричневый цвет;
9. На посуде появляются круги грязноватого цвета. У тканей, при соприкосновении с ядами и отравленными продуктами, распадаются волокна. Металлические подносы, покрываются грязноватыми пятнами;
10. Если отравленную пищу проверить с помощью огня, то пламя становится тёмно-синим, разделяется на два языка, горит с треском и выделяет тёмно-синий дым и сильный, специфический запах.
В роли отравителя выступал не только сам ниндзя, он мог для этой цели подкупить слуг. Если человек намерен совершить отравление, и он психологически не подготовлен, то его могут выдать характерные психологические реакции: у него появляется нервная дрожь; при разговоре он возбуждён и не смотрит в глаза; у него начинается заикание, появляется пот, тёмнеет или бледнеет лицо.