Начнем мы, пожалуй, с русалочьей темы, ведь завтра уже Семик, он же Русалчин/Мавский Велик день и даже Навская Троица.
Про всех заложных покойников писать много и долго, поэтому давайте пока про русалок начнем. Про нижегородских, потому как я и сама из Нижнего Новгорода, своя-то рубашка ближе к телу ;)
«Повсеместно в Нижегородском Поволжье с водой связан образ русалки. Её называют еще водяной чертовкой, шишигой, а по одному из ее действий - колотовкой. В некоторых локальных традициях Поветлужья мифоним «русалка» не известен совсем, хотя в мифологическй системе персонаж, по облику и действиям эквивалентный ей, существует, наименование ему в этом случае даётся, как правило, по признаку принадлежности к «нечистой силе»: шишига, шишимора, шутовка или кикимора.
Распространен в Нижегородском Поволжье преимущественно исконно свойственный фольклору антропоморфный образ русалки, реже встречается пришедший из литературы образ женщины-рыбы. Антропоморфная русалка – это «девка», «баба», реже – «девочка» (ребенок), дети.
Выразительный портрет русалки дан в материалах середины XIX века:
«водяную чертовку видел один крестьянин <…>: баба большого роста, голая, титки большушие, до пупа висят, волосы чернеЮщие, до самых пят» [Зеленин 1915]; «Живет в воде, в болоте; часто выходит из воды на берег, а в воде то полощется, то моется. На вид она косматая или раскосматая, как чёрт» [Завойко 1917]. Сходный образ рисуется и в современных записях: «Волосы у нее, что у лошади два хвоста. Чёрные, густые. Она сидит, а волосы на земле лежат. Здоровая очень. Ну не с лошадь, не с корову, помельче. А вот как бывают бабы такие здоро-о-о-вые». <…> Распространённая сюжетная ситуация в быличках – человек видит русалку, расчесывающую волосы. Реженазывается еще один признак – непомерно большие груди («титищи-то!», «большетитечная») Во внешнем облике русалки обязательно выделяются признаки, свойственные представителям потустороннего мира: у нее распущенные волосы, что было недопустимо в поведении русской женщины-крестьянки, иногда она «космата», «голая», если в одежде, то в белой.
Известен в Нижегородском Поволжье и книжный по происхождению образ: «девка до этого места (до пояса), а низ-то как у рыбы – хвост», голова у ней человечья, а сама рыбья». Такая русалка покрыта чешуей, волосы у нее зеленые, похожие на тину. В некоторых локальных традициях одновременно присутствуют оба образа. В таком случае информанты образ девы-рыбы воспринимают как фантазию, «выдумку», а антропоморфный как реальность: «а хвоста-то у них нет – это всё выдумки, они такие же, как мы». Под влиянием сказочной традиции русалки иногда изображаются как девушки-утицы.
В отличие от лешего, русалки часто живут группой, их видят сразу несколько («полно русалок-то было»). Местом обитания их обычно являются водные источники: река, озеро, пруд, реже болото. Иногда русалка появляется у бани или в бане. Бани обычно ставили у воды, кроме того, баня – «нечистое место». Возможно, такая локализация появляется и потому, что на русалку накладывается представление о проклятых девушках, которые по народным представлениям живут обычно в бане. В редких случаях говорится о встрече с русалкой в лесу, в лугах.
<…>
Русалки – существа зловредные. Они заманивают людей в воду, особенно молодых парней («молодых людей на дно утаскивают, заместо женихов»). Их боялись и ими пугали детей. Есть упоминание о том, что они могут защекотать до смерти, хотя чаще этот мотив связан с лесным духом.»
Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья / Нижегородский гос. ун-т им. Н. И. Лобачевского, Ин-т русской лит. (Пушкинский дом) Российской акад. наук ; сост.: К. Е. Корепова, Н. Б. Храмова, Ю. М. Шеваренкова
А теперь – слайды :)
Ну то есть конкретика от информантов.
«Другая жизнь раньше была. Лешие раньше ходили, в воде чёртовки были – русалки. Вылезет она на берег, чешет гребнем свои волосы. А они длинные были, зелёные. И вся она мохнатая была. Увидит человека и прыг – в воду.
И леший раньше был. Он выше леса и ниже травы. И он перевелся. Заговоры от него знали».
«Русалок называли колотовками. Это большие чёрные бабы с волосами, сидящие на берегу реки».
«Русалки – голые девушки с коротеньким хвостом. Увидеть их можно было на Пьяне и в лесу».
«Это еще бабушка рассказывала. Дедушка мой служил в Морфлоте. Рассказывал о русалках. Сверху – девица с косами, низ – рыбий. Лежат они на песках, пищат, играют, а как пароход близко подходит, уплывают, прячутся».
«Место такое было – Завивочки. Наши деревенские боялись этого места. Ну, вот пошел один на охоту, на вечернюю зорьку, на Завивочку. Когда заря началась, прилетела утка, он ее убил, потом еще две убил. Снял с себя все, полез доставать. Только шагнул в воду, а там три русалки вместо уток. И говорят: «Иди к нам, иди к нам». Он испугался и убежал».
«Наши-то как гуляют, видят – на Пьяне косматы русалки сидят. Человек подходит – они бух в воду! С ногами, голые, без хвоста, и все косматые».
«Рассказывала нам Прасковья, она уже умерла. В общем, муж у ней был рыболов. И что ты думашь, он рыбу-то ловил на лодке сетями. И лодку-то оставлял там. И вот утром пошел он туды к лодке, и в лодке купается русалка. Косы до задницы! Мыло розовое, моется она этим мылом, да. И они хотели ее поймать. А она только в воду! Только хвост вильнул! И что вы думаете, и эта русалка приходила выколачивать под окошко к бабушке Прасковье, приходила – выколачивала: «Подайте мое мыло!!!» А мыло-то они домой унесли. Вот, врать не буду. И это мыло, говорит, не отдали, а унесли и положили в лодку. На другой день пошли, уже этого мыла нету. <…> Вот, были русалки. Но теперь их нет. Вывелись, вывелись все. Наверное, знаете, почему? Рыбу-ту глушат химикатами, отравились».
«Раньше родили в банях и три дня там ночевали. Шла в баню бабушка. А вдоль бани ветла и мостки. А на мостках баба стоит, волосы распустила и чешет. А бабушка: «Господи Иисусе Христе». А баба и упала в воду. Вишь, ведьма кака».
«Сын Саша у меня есть. С ним хочу случай рассказать. Мы в Быдреевку ходили. Приехали свиней покупать. Идем по берегу Керженца, по тому берегу, где Покровская, идем и вдруг видим на ветке ели, а они нависли над рекой, лежит русалочка, недаром у Пушкина есть стихотворение «Русалка на ветвях сидит», это было в 1961 году. Лежит маленькая, небольшая, как лет 8, руки под головой, голенькая, а ног опять не видно, и чуть-чуть покачивалась. И нам так жутко сделалось, что мы убежали».
«Мостки есть, как в Деяново идти. В 12 часов там все время колотили вальками. А кто колотит, никто не знает».
«В речке русалки водились. Она выглянет из речки и кричит. А косы у ей длинные. И кричит: «Помогите, помогите, тону». Голова у ей человечья, а сама – рыбья. Мотрите, а то русалки утащат».
«Гляжу в окошко. В одной поставенке идет тыща маленьких ребятишек, поют песни. Это проклятые дети – русалки. Жили мы на зарецке. Там была тина – пруд. Они кричат: «Анка, идем с нами!» Дошли до болота. Петухи прокричали двенадцать – они и сгинули, а то б я в озеро».
«Говорят, русалки бегают только ночью, днём не показываются. Некоторые их видели, потом умирали через месяц».
«Река у нас тут. А раньше мельница была. Там русалка жила, многим появлялась. Я сама-то не видела, но много рассказывали. Говорили, что с косами она. Как появится человек, она вынырнет, напугает. Говорили, что это мать своего ребёнка прокляла – вот и русалка появилась».