КЕМ БЫЛ ПРЕПОДОБНЫЙ ИКОНОПИСЕЦ АНДРЕЙ РУБЛЕВ
Об этом гениальном русском иконописце известно немногое.
Родился он в 60-х годах XIV-го столетия - в период, когда Русь уже полтора века изнывала под татарским игом. Неизвестно, как звали его в детстве, поскольку Андрей – второе имя этого Божьего угодника, монашеское.
В те далекие времена фамилий у простых людей не было. Рублев – это прозвище, происходящее от древнерусского слова «рубель» - инструмента для обработки кожи.
Художники в ту пору работали не по одиночке, а артелями. Одной из самых известных артелей, расписывающих православные храмы, была артель знаменитого иконописца Феофана Грека. Среди его учеников числился и Андрей Рублев, первое упоминание о котором можно найти в летописи, описывающей строительство Богоявленского Собора в Москве. В той старинной рукописи сказано: «мастеры быху Феофан иконник Гречин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев».
Черноризец Андрей ходил расписывать храмы в Троице-Сергиеву Лавру, во Владимире расписывал Успенский Собор, в котором венчались на царство владимирские князья, и где сохранилось до наших дней его изображение сцены Страшного Суда. Эта фреска причислена к всемирному наследию ЮНЕСКО.
Величайшее творение святого – икона Пресвятой Троицы, представляющая собой совершенное художественное воплощение Божественной Любви, как основы Мироздания. Той Любви, которая и есть Бог. Написать подобное произведение мог только человек, хорошо знакомый со Священным Писанием, трудами святых отцов и правилами служения Божественной Литургии.
Преставился святой иконописец 29 января 1430 года в Московском Спасо-Андрониковом монастыре, а в 1988 году гениального мастера канонизировали.
День его памяти установлен 17 июля.
Преподобного Андрея Рублева почитают небесным покровителем отнюдь не только художники и иконописцы. Молитвы ему возносят все творчески одаренные люди. К нему за помощью обращаются и в моменты творческих исканий, и во дни духовного кризиса, когда человека совершенно не посещают вдохновение и творческие идеи. Возносят ему молитвы также и те христиане, души которых утратили способность видеть окружающую их красоту Божиего мира. Всем помогает обрести душевное умиротворение этот преисполненный Божиего Духа праведник. А его фрески и иконы, чудом сохранившиеся до наших дней, почитаются среди верующих как чудотворные: принято считать, что воззрение на них исцеляет духовные недуги, вслед за которыми исчезают впоследствии и недуги телесные.
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧЕН САКРАЛЬНЫЙ ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ИКОНЫ «СВЯТАЯ ТРОИЦА»
Самой известной иконой преподобного инока Андрея Рублева, бесспорно, является его выдающееся творение «Святая Троица», запечатлевшее Предвечный Совет Триединого Господа о спасении человечества. Эту работу гениальный мастер посвятил высказыванию преподобного Сергия Радонежского, наставлявшего: «Да воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».
Каждый год в День Святой Троицы из Зала Древнерусского искусства Третьяковской галереи, где сегодня находится этот образ, его переносят в церковь святителя Николая в Толмачах для молитвенного поклонения. Правда, некоторое время назад в новостях появилась информация о том, что икону эту передают Церкви, и после годичного нахождения в храме Христа Спасителя, она будет постоянно пребывать там, где и было предназначено находиться ей изначально – в Троице-Сергиевой Лавре, но почти тут же стали раздаваться протесты историков и реставраторов, требующих запретить увозить святыню из музея, поскольку для ее сохранения необходим надлежащий контроль за ее состоянием квалифицированных специалистов.
«Святая Троица» создана в начале XV-го столетия. Великий иконописец писал ее для главного собора Троице-Сергиевой Лавры, вновь воздвигнутого после разорения обители полчищами золотоордынского темника Едигея в 1408 году. В основе ее композиции – сюжет 18-й главы Книги Бытия.
Следует отметить, что подобные сюжетные изображения были известны на Руси и раньше, - назывались они «Гостеприимство Авраама». Однако Рублев первым из иконописцев удалил из композиции всех библейских персонажей, оставив лишь Трех Ангелов, в образе которых Господь предстал пред Своим служителем Авраамом.
Творение святого инока исполнено символизма.
К примеру, похожие друг на друга Три Ангела своими фигурами образуют окружность – символ Вечности. Этим художественным приемом гениальный иконописец выразил Единство Предвечного Творца, всегда существовавшего и всегда будущего существовать в Вечности.
Золотистый фон иконы - символ Небесного Царства, исполненного блистающего Нетварного Света, исходящего от Бога Отца.
Над каждым из Ангелов находится особый символ, позволяющий знающему человеку определить, Кто из Них Бог Отец, Кто - Бог Сын, а Кто – Дух Святой:
- Над Духом Святым поместил преподобный художник Скалистую Гору, являющуюся символом духовного возвышения и стойкости, развития которых во всякой личности возможно достичь лишь с помощью Духа Божиего.
- Над Сыном Божиим находится Древо, являющее собою обетованное в Откровении Древо Жизни, плод с которого в будущем веке вкусит каждый связавший свой путь со Христом. При этом нижняя ветвь Древа склонена к Скале - символу Духа Святого, - это означает, что основанием всякого духовного преображения является стяжание Духа Божьего, через Одного Которого и возможно лишь получение укрепляющей и вразумляющей человека Божественной Благодати.
- Над Богом Отцом расположено Строение с узкими вратами, олицетворяющее Небесную обитель. Обитель эта двухэтажная. По мнению толкователей, два этажа ее – это два Завета человечества с Господом: Ветхий и Новый. Важно здесь также и то, что нимб Ангела, представляющего Бога Отца, частично перекрывает изображение основания здания. Это -образное свидетельство того, что многие из ветхозаветных заповедей с приходом в мир Спасителя были упразднены. К примеру, заповеди о ветхозаветных жертвах.
Центральный элемент композиции – две Евхаристические Чаши: видимая и образно-символичная.
Первая чаша, в которой иконописец изобразил главу агнца, видима зрителям сразу. Однако, есть и еще одна чаша, образованная внутренними контурами фигур левого и правого Ангелов. Узрев ее, стоящий перед образом человек сразу же видит и Сына Божия, находящегося в ее центре, и тогда ему становится понятна суть Великой Искупительной Жертвы, принесенной Господом ради любви к созданному Им творению.
Еще одна особенность этого образа, по мнению церковных искусствоведов, заключается в том, что Ангелы, олицетворяющие Пресвятую Троицу, занимают только лишь три стороны четырехугольного стола, изображенного на иконе, словно оставляя молящимся возможность занять свободное четвертое место и принять участие в Таинстве Евхаристии.
Но самым интересным, по мнению специалистов, является то, что подножия двух крайних Ангелов на иконе направлены в сторону взирающего на нее человека. Линии их очертаний при этом изображены так, что если их продолжить, то они соединятся прямо в сердце молящегося пред образом христианина и, тем самым, сделают его причастным к миру Всеобъемлющей Любви, исходящей от Триединого Создателя. Это, пожалуй, ключевой элемент сакральности данного образа, сразу позволяющий оценить мастерство иконописца, делающего с этого шедевра списки: открыта ли ему главная тайна этой иконы, или она осталась непознанной им.
Преподобный Андрей Рублев был, поистине, гениальным иконописцем. Иначе и быть не могло, ведь наставником его был знаменитый Феофан Грек – благочестивый иконописец, познавший все тонкости сакрального символизма иконографии Древней Византии и перенесший их в искусство Древней Руси. Почти все творения этих великих мастеров являются чудотворными. Существует даже орден преподобного Андрея Рублева, учрежденный Священным Синодом 3 апреля 2001 года, которым награждают иконописцев за заслуги в области церковного искусства.