Благодаря одному комментарию, захотелось сегодня по размышлять на тему некоего казуса в каноне, на который редко кто обращает внимание. Упоминаются в Поттериане два факта, которые как бы есть и есть, они служат гвоздями, на которые вешаются другие события и обстоятельства, потому по поводу самих «гвоздей» обычно вопросов никто не задает. А зря! Стоит лишь приглядеться, как прелюбопытнейшая вещь получается, столько вопросов сразу возникает, что уже и не знаешь, как к этому относиться.
О чем я? О крестничестве.
Как меня справедливо поправили, крестников в каноне два – Тедди Люпин и сам Гарри. Причем к первому вопросов куда меньше, а почему они все-таки есть, сейчас объясню.
Пожалуй, начать стоит с того, что для большинства в их обывательском сознании крестины, ну это вот такое, дань традиции или моде, или все сразу, когда знакомая Светка родила и решила дитятко покрестить. Заплатили батюшке, тот помакал дите в тазик, и новоявленные кум с кумой и счастливые родители поехали домой отмечать сие событие. Все, на этом какие-либо взаимоотношения с церковью и религией заканчиваются до следующего спонтанного случая, скажем, позвать попа отпеть усопшего дедушку, который всю жизнь прожил убежденным коммунистом.
Вот, собственно, именно такое примитивное отношение явственно просматривается у самой мадам Роулинг. Есть же у некоторых детишек крестные, так почему бы и у Гарри в книжке не быть, столько событий из этого обстоятельства можно вывести.
Однако даже при таком обывательском подходе очевидно следующее, - чтобы состоялись крестины необходимы церковь и священник. Некое культовое учреждение, где служитель культа совершает обряд по установленному образцу.
Со странички отца Х:
- Хочу покрестить ребенка. Подскажите, пожалуйста, с чего лучше начать.
- Прийти в храм.
Именно поэтому легко можно допустить, что семья Андромеды и магла Тонкса проживала среди маглов и может быть даже ходила на службы к отцу Брауну в какую-нибудь Сент-Мери-Черч. Тедди естественным образом оставили бабушке, когда чета Люпин задравши хвост побежала бороться за дело Добра, а та позже связалась с Гарри, исполняя волю погибших дочери и зятя. Так Гарри легко стал крестным Тедди, поскольку сам был в детстве крещен.
Так как, может быть для кого-то это и станет открытием, но человек не крещенный или относящийся к другой религии – крестным ребенка быть НЕ МОЖЕТ! Крестный ведь это не просто друг, товарищ и собутыльник, вообще-то подразумевается, что крестный это тот, кто будет наставления в духовной жизни, молиться о крестнике, учить его благочестию. Это свидетель, что ребенок воспитывается в правильной вере. И именно поэтому не может быть крестным православного мусульманин, а у католика протестант, даже если они такие друзья, что жизнь готовы друг за друга отдать.
Ну как, все еще нет никаких вопросов? А Сириус Блэк?
Опустим тот факт, что Поттеры живут в магическом мире, и больше того, вместе с сыном прячутся под Фиделиусом. Ладно, допустим Лили вспомнила о своем магловском доме и магловских знакомствах, и они пошли крестить Гарри в Коукворте. А кто и когда крестил Блэка? Мама Вальпурга, для которой маглокровки – грязь под ногами, а следовательно, маглы, в том числе и священники, еще хуже?
Сюда же фандомные фантазии про Снйепа – крестного Драко. То есть идет первая магическая и в ее разгар милый Люциус обращается к Волдеморту: «Ваше Темнейшество, нельзя ли завтрашний рейд на Солсбери отложить? Понимаете, мы в тамошнем соборе сынишку нынче крестим, неловко может получиться, но вы тоже, разумеется, приглашены на церемонию!» Так что ли?
Это называется толи маразм, то ли шизофрения.
И вот тут-то и подкрадывается самый упитанный полярный лис с вопросом: а как вообще соотносятся маги и религия? Вопрос этот немым укором повисает в воздухе, потому что дать на него вменяемое объяснение с помощью фактов из канона – невозможно. Не вырисовывается связной логической картины.
Вот известно, что в Хогвартсе отмечают Рождество. Но не самый значимый это факт, потому что показано оно с обычной обывательской же точки зрения – просто праздник с елкой и подарками. Какую-то религиозную подоплеку он давно утратил, так же как и Хеллоуин всего лишь праздник с тыквами.
Зато есть лечебница – не просто им. товарища Мунго, а Святого Мунго. То есть магами когда-то почитались святые? Ладно, почему бы нет, маги и маглы же до Статута жили вместе. Однако тогда возникает другой вопрос – а где прочие остаточные следы наличия у магов вероисповедания?
Посмотрите на улицы своего города – 70 лет коммунизма не стерли церкви с лица родины. Так почему 300 лет Статута не оставили ничего, кроме упоминания Бонама? Где церковь в Хогсмите, пусть развалинами, но она должна там быть. Где часовня в Хогвартсе? Это школа и строилась она во вполне себе воцерковленные времена. Что за странные провалы в истории?
Или маги таки не были христианами? Вот как-то так умудрялись жить среди насквозь религиозных людей. В том числе в периоды религиозных войн. А в церковь вот не ходили, и когда приняли Статут не стали тащить эти опасные магловские убеждения в свой новый мир? Ну а зачем тогда притащили позже и вдруг стали отмечать Рождество и Пасху? То есть в магловском мире влияние религии стало отмирать, а ортодоксальные маги, до сих пор не отказавшиеся от перьев и чернильницы вдруг заинтересовались? С какого перепугу?
И мне все же очень любопытно, а как живя в те далекие времена, когда человек просто не существовал вне религии, когда религия определяла и бытие, и сознание, некий отдельный маг, живя в условной Годриковой лощине или посреди Лондона, - ухитрялся оставаться вне этой системы? Ведь на церкви было завязано все – от регистрации рождения и смерти, до цвета пуговиц и меню на обед. Маг, который не посещал бы еще в 1650м году церковную службу, замучился бы на соседей конфундус с обливиетом накладывать. Еще раз повторюсь, человек в те далекие времена мог быть православным, католиком, кальвинистом, пресвитерианином, адвентистом и бог весь кем еще, но никак не атеистом!
И если маги жили с маглами, то жили они по тем же правилам, с тем же укладом, обязаны были. Но если религия была частью и их жизни, то такое не испаряется единомоментно при принятии одной бумажки. Если хотя бы часть магов были верующими, то они ими и должны были остаться. Должны были остаться маги-священники, маги, которые посещают церкви для отправления таинств, без которых невозможно спасение души… То есть возвращаемся к предыдущему вопросу – где материальные остатки религиозности магов?
Нету? А почему? Ну ведь свято место пусто не бывает. Хорошо, допусти маги в массе своей никогда не были христианами, просто так ловко веками притворялись, пока наконец отделиться не додумались, чтоб случайно не повесили или на костер не потащили, или не пришли с вилами поместье разорять, потому что ты католик, а гражданин Генрих 8й сказал, что это неправильные пчелы… Не суть важно, вот подпольщики они были, эти маги. А во что тогда они верили и где остаточные следы этой веры?
Например, и сегодня все знают, что домовому нужно поставит мисочку молока. Для магов домовой вполне реален. Но ведь домовой это мелкий дух, а выше были боги. То есть если для магов реальны домовые, то и боги должны быть реальны. Вот как у Толкина Валары – вполне себе реальные четкие товарищи, которые могут прийти и навалять. И где тогда следы этой культуры и верований у магов? Обряды, традиции, места силы? Почему те же Пожиратели не подняли на флаг старые культы?
Почему у них вообще ничего нет, и на этом месте в Поттериане зияет звенящая пустота, в центре которой сферическим конем висит крестный Сириус Блэк? Ведь ничего не появляется из ниоткуда и не пропадает в никуда.
А вот так вот, - на все вопросы отвечает верный канонофил. - Патамушта. Что вы к сказке докопались, видимо так. Других ответов мы не получим.