Рациональная эмоционально-поведенческая терапия (РЭПТ) представляет собой активно-директивную психотерапию, которая уходит корнями в древнюю философию, а также придерживается принципов гуманистической терапии. В то же время РЭПТ является первой формой когнитивно-поведенческой терапии (КПТ).
Целью ее является разрешение эмоциональных и поведенческих проблем и расстройств, помощь людям в том, чтобы вести более счастливую и полноценную жизнь.
Альберт Эллис — ее основатель, был вдохновлен многими учениями азиатских, греческих, римских и современных философов.
Главный тезис РЭПТ, по словам самого Эллиса:
«был первоначально открыт и сформулирован древними философами-стоиками».
Речь о центральном принципе подхода, заключающемся в том, что людей расстраивают не сами события, а их представления о них. Эллис иллюстрирует это цитатой Эпиктета:
«Людей волнуют не сами вещи, а мнение о вещах ».
писал тот в I в.
Эпиктет искал источник тревоги не в биологии, а в нашем восприятии действительности.
В области психологии стоиков можно считать истинными создателями РЭПТ и когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Сенека, современник Эпиктета, утверждал, что наше воображение причиняет нам больше страданий, чем сама реальность. Похожее утверждение сделал Эллис в 1950-х годах, когда впервые изложил свою теорию. Сенека опередил свое время на 20 веков, заложив основы того, что впоследствии станет одной из самых эффективных форм психотерапии.
Философия стоиков включает в себя многие ключевые принципы, лежащие в основе направления, такие как важность рационального мышления, сосредоточение внимания на настоящем моменте и принятие на себя ответственности за собственные мысли и эмоции. Подчеркивая способность наших мыслей и убеждений формировать наше восприятие реальности, стоики создали основу для понимания того, как наши когнитивные процессы могут влиять на наше поведение и эмоции. По сути, стоиков можно рассматривать как пионеров психологического подхода, который помог бесчисленному количеству людей вести более счастливую и полноценную жизнь.
Эллис отмечал, что Шекспир выразил аналогичную мысль в "Гамлете":
"Нет ничего ни хорошего, ни плохого, но мышление делает это таковым» Гамлет (Акт II, сцена II)
На развитие РЭПТ оказали влияние и работы Эммануила Канта. Кант много писал о силе и ограниченности знаний и идей. Другими философами, оказавшими влияние на развитие РЭПТ, являются Б. Спиноза и А. Шопенгауэр. Идеи Спинозы о взаимосвязанности всех вещей и роли эмоций в человеческом поведении нашли отражение в акценте РЭПТ на важности понимания эмоций и управления ими. Точно так же работа Шопенгауэра о роли силы воли в человеческом поведении помогла сформировать акцент РЭПТ на важности принятия мер для изменения иррациональных убеждений и поведения.
Помимо этих философских влияний, научно-философский подход К. Поппера, Б. Рассела и У. Бартли также способствовал развитию РЭПТ. Эти мыслители подчеркивали важность проверки гипотез и предположений, а не просто принятия их как истинных. Этот подход отражен в акценте РЭПТ на важности оспаривания иррациональных убеждений и проверки их на соответствие реальности.
Многим РЭПТ обязан и экзистенциальной философии. Благодаря ей он приобрел глубину и прекрасно работает с экзистенциальными проблемами, с которыми сталкиваются клиенты.
РЭПТ вслед за Хайдеггером утверждает, что каждый человек находится в центре своей собственной вселенной, и хотя он может не иметь контроля над всем миром, у него есть некоторая степень свободы в отношении своих эмоциональных реакций. Мысль Хайдеггера часто рассматривается как своего рода герменевтика или интерпретация мира. Хайдеггер утверждал, что наша интерпретация мира основана на нашем собственном субъективном понимании того, что истинно. Он утверждал, что истина находится в контексте нашего индивидуального опыта и понимания мира, и должна быть найдена в контексте наших отношений с миром и окружающими нас вещами.
Гуманистически-экзистенциальный характер РЭПТ подчеркивал и сам основатель Альберт Эллис. РЭПТ рассматривает клиента как личность со своим уникальным опытом и восприятием и направлен на то, чтобы дать ему возможность взять на себя ответственность за свое эмоциональное благополучие. Это побуждает клиента признавать и принимать свои эмоциональные трудности, а также признавать, что у него есть возможность изменить то, что он думает и чувствует.
Альберт Эллис никогда не скрывал, что РЭПТ кое-что позаимствовала и у Альфреда Адлера, который считал, что поведение человека обязано его идеям. Концепция Адлера о важной роли чувства неполноценности в психологических расстройствах определило взгляд Эллиса на то, что эготревожность основывается на концепции самооценки, которая может быть организатором фундаментальных человеческих расстройств.
Теоретики неофрейдизма, такие, как Карен Хорни, Эрих Фромм, Гарри Салливен, следовали путем Адлера, сосредоточившись на изучении того, как социальная среда участвует в формировании личности. Они считали, что наиболее значимым для формирования личности является удовлетворение социальных потребностей — потребностей в защищенности, безопасности, в признании (принятии). Когда эти потребности не удовлетворяются, люди испытывают сильный дискомфорт и стремятся решить проблему, используя других людей, получив от них то, в чем они нуждаются. Стратегии, используемые для этого, — стремление к превосходству над другими или, напротив, чрезмерная зависимость от других — формируют личность. Салливен придавал столь большое значение межличностным отношениям, что определил личность как «паттерн интерперсонального поведения индивида».
Карен Хорни не создала своего особого метода, она лечила с помощью психоаналитических техник, но ее теории принесли много пользы и послужили толчком для развития целого ряда направлений, в том числе РЭПТ Альберта Эллиса.
Ученица Фрейда, а также впоследствии его непримиримый критик Карен Хорни в работе «Невроз и рост личности» пишет о том, что если человеку представить возможность, он склонен развивать заложенные в нем человеческие задатки. Она писала о стремлении человека к росту в сторону самореализации. Источником такого роста она видела силу реального собственного Я. Таким образом, Карен Хорни верила в лучшее в человеке, что было не свойственно теории Фрейда, который исходит из того, что природа человека изначально негативна и нуждается в исправлении и компенсации; а также не считала психоаналитическое лечение единственной возможностью к изменениям. Она первая, кто писала о самоанализе, опубликовала несколько книг, написанных простым языком, популяризируя свои идеи и психотерапию.
Понятие образа Я является одним из важнейших открытий Карен Хорни. Она представила образ Я как состоящий из трех частей: Я-реальное, Я-идеальное и Я в глазах других и рассмотрела процесс формирования каждой из частей. Ввела концепт базальной тревоги, который приводит к опасению ребенка выражать свои чувства и мысли и к отчуждению от реального собственного «Я» что выражается в формировании идеального «Я», наделенного жесткими внутренними предписаниями, принуждениями. То есть «Идеальное Я» - это идеальный образ, навязанный ребенку его окружением, которое зачастую не относится к ребенку как к отдельной личности, а, подчиняясь собственным неврозам, требует от ребенка соответствовать его ожиданиям. Такая идеализация себя является всеобъемлющим невротическим решением и порождает невротические требования. Невротик, пишет Хорни, не может не прийти к заключению: что-то не в порядке с миром вокруг меня, мир должен измениться! Невротик считает, что имеет право на особое внимание, почтение. Все, что он делает, обязано не иметь вредных последствий. Желание и потребности превращаются в требования, а их неисполнение ощущается как несправедливая фрустрация.
«Иррациональные или невротические требования ... представляют собой невротические потребности, невольно превращенные в требования».
Также она пишет, что каждая невротическая потребность способна превратиться в требование. Их всеобъемлющая функция - увековечить иллюзию невротика о себе, а также переложить ответственность на внешние факторы. Все это происходит за счет тирании «Надо». Так же как у Эллиса, эти долженствования иррациональны: они не проходят проверку реальности и выполнимости, могут быть фантастичными, полностью пренебрегать условиями, при которых они могли бы быть выполнимы.
Также я вижу сходство с РЭПТ в том, что как Эллис считает, что дисфункциональные эмоции возникают в ответ на иррациональные убеждения, в которых содержится требование, так и Хорни пишет о том, что если мы испытываем чрезмерную эмоциональную реакцию, в наших интересах исследовать ее.
Мысль К. Хорни о том, что при неврозах имеет место так называемая тирания долга, обязанности (tyranny of the shoulds), оказала заметное влияние на концептуальное оформление РЭПТ. Но Эллис пошел дальше, указав на догматическую и абсолютистскую природу этих долженствований — «Я должен, я обязан; вы/они обязаны» и т. п. Более того, именно Эллис подчеркнул необходимость и возможность изменения этих мыслей в терапевтических целях.
Сегодня концепция образа Я Хорни лежит в основе большинства гуманистических направлений психотерапии, которые направлены в первую очередь не на разбор детских воспоминаний, а на принятие человеком самого себя. Ведь именно принятие себя таким какой ты есть и позволяет человеку измениться. РЭПТ как гуманистическая психотерапия не исключение, принятие себя одна из главных целей РЭПТ, а безусловное принятие человеческой личности и отказ от ее оценивания — один из принципов гуманистической терапии, на которых основывается РЭПТ Альберта Эллиса.
В качестве основных психологических идей, повлиявших на становление РЭПТ, Эллис называет понятие Хорни о «тирании долженствования», некоторые идеи Адлера (вслед за индивидуальной психологией РЭПТ уделяет особое внимание целям, задачам, смыслам и ценностям людей, а также использует активно-директивные методы обучения, учитывает социальный интерес, придерживается целостного и гуманистического взгляда на человека).
РЭПТ в своем становлении опиралась на широкий круг философских и научных идей и на сегодняшний момент обладает широким инструментарием, чтобы помогать людям преодолевать свои эмоциональные проблемы и достигать эмоционального и психологического благополучия, большего самосознания и личностного роста.
Подписывайтесь на мои каналы в соцсетях:
Мой новый телеграм канал, в котором мы оправимся в путешествие в одно из самых сложных, запутанных, болезненных, но и самых прекрасных и значимых пространств нашей жизни – в мир близких отношений За Кулисами Отношений - пространство между