17
Пятое рождение
Жизнь приняла в свои материнские объятия разум, пробудив чувство и реализацию ментального становления гьуцар. Арим, ведущий богов в витальной сфере миров Зат открывает собой океан жизни, пестующий существование во всех его видах и проявлениях. Разуму отворяются горизонты, где всё есть жизнь: - и движения, и формы, и процессы, и среда, и лики. Все маленькие течения, капли и брызги, как и великие реки, моря и заливы энергий сливаются в одной безграничности жизненной силы, которая и есть всё это, сама жизнь, живая вселенная, теперь могущая и мыслить, и созидать идеалы свыше. Так Закон-мыслеслово-чувство становится мощью силы, творчеством безмерной витальной энергии способной воплощать и продвигать модальность ума в свою стихию и субстанцию.
Гьуцар из абстрактных высот света и знаний нисходят в поток бытия становления и достижения намеченного. Они живут... и живут динамично, ёмко, полноценно, привнося в созидание искрящуюся радость мысли, восторга и вольной бесконечности жизни, могущей всё и делающей всё.
Рождение божественной силы высших богов имеет своим истоком бесконечную, стремительную и величавую поступь Имир "отверзшую дыхание, торжество и благословение всевозможности" (Ирид, ругуд Гам, глава шестая, эквер) для горних посланцев, пришедших к ней с дарами знания и повеления Всевышнего Руьг.
"Гьуцар покинули свои чертоги, долгая подготовка дала плоды свои и с намерением света они низошли вниз, в рассветное предначалие Спящих, где и встретила их могучая воительница-мать Яру Де, стерегущая свободу и страстную волю мира" (Эквер, знамение 2).
Имя пятой силы Кьаф,- страсть и воля жизни, распрямляющие крону и ветви Ттар, великого древа миров покрывшегося новой листвой, благодаря весне разума зацветающей бутонами осуществления, давшими жизнь знанию и идеям ума, воплощениями которых выступают гьуцар, ваяющие в Сур Чав новый облик миропорядка исключительно мощью древесного ствола и корней, вздымающих соки и энергию питания для вселенского замысла великих десяти, Цуд.
Ирид не то чтобы персонифицирует пятую силу Кьаф, а скорее описывает её-его как качество и высшую кинетику витала, как родник-океан из которого пьют все без исключения, радуясь пьянящей бесконечности мощи, окутывающей сущность одеянием силы и страстного желания всё объять и всего достичь.
Так Кьаф перенимает эстафету у Арим устремляясь всё глубже и глубже в импульсе глобального охвата и сознательной организации умственного просвещения.