4 июня 2023 года будет отмечаться очень красивый церковный праздник - Троица. В это время церкви изнутри украшают зеленью, цветами. Перед Троицей, согласно поверьям, следует русальная неделя. По рассказам деревенских жителей в это время русалки выходят из леса и идут в луга и реки. Постараемся разобраться, как представляли себе русалок в деревнях, почему у них нет хвоста и как они связаны с Троицей.
Определение
Термин русалка связан с названием русского языческого праздника Русалия. Во время этого праздника проводились ритуальные обходы по домам с целью изгнания болезней и лечения больных.
Русалка — также чертовка, или шутовка или водява. На Украине их считают девочками, умершими без крещения; в других местах полагают, что каждая утопленница может обратиться в русалку, если покойница была такова при жизни; или когда девка утонула, купаясь без креста, причем полагают, что ее утащил водяной; опять иные считают русалок вовсе не людского поколения, а нечистыми духами или даже просто наваждением дьявольским.
На юге у нас русалка вообще не зла, а более шаловлива; напротив, великорусская русалка или шутовка, особенно же северная, где она и называется не русалкой, а просто чертовкой, злая, опасная баба и страшная неприятельница человеческого рода.
Существуют некоторые особенности трактовки образа русалки. Первая особенность – отношение к ней как к своему умершему родственнику «у нас в семье есть своя русалка», а с другой стороны, как к мифическому существу, нечистой силе.
По словарю В. Даля, - она сказочная жилица вод, а в "Словаре русского языка", изданном Академией наук: "Русалка - в народных поверьях - живущее в воде существо в образе обнаженной женщины с длинными распущенными волосами и рыбьим хвостом".
Преимущественно фигурируя как "водяная красавица", русалка одновременно предстает в фольклоре и как лесное демоническое существо. Так, по поверьям, которые были распространены в Рязанской, Тульской и Калужской губерниях, русалки "живут в воде, в лесу и в поле", они "являются, с одной стороны, водяными, с другой - лесными духами».
"Между лесными и водяными русалками у нас не делается различия ни во внешнем виде, ни в занятиях их: и в лесу они не теряют своей прекрасной наружности, которой привлекают людей, купаясь при свете месяца".
В конце прошлого века в Калужской губернии продолжали бытовать рассказы о том, что русалки — это души утопленниц. Крик лесных русалок пронзителен, но пенье мелодичное, водные же -"девушки с рыбьим хвостом и зелеными волосами. Глаза их горят страшно, стан стройный и гибкий, лицо бледное. В движениях они проворны и ловки, играют, плещутся водою. Нередко образ русалки связан с поверьями о водяном, является парным к нему, подобно лешачихе, женским образом; она - его жена, наложница, дочь, прислужница, местами даже его женская параллель, т. е. хозяйка водной стихии.
Неясно само название "русалка", наряду с которым в народе живут и другие: купалка, водяница, лоскотуха, мавка и т. д.
Где живет
Русалка любит пустые и глухие воды. Также было зарегистрировано поверье, что русалки живут во ржи, когда она цветет и наливается, а остальное время года пребывают в лесах, но непременно на берегу реки или озера, где купаются и прячутся.
Живут дружно, обществами, витают под водой, но выходят и на берег; резвятся, поют, шалят, хохочут, качаются на ближних деревьях, вьют плетеницы из цветов и украшаются ими, и если залучат к себе живого человека, которого стараются заманить всеми средствами, то щекочут его, для потехи своей, до смерти.
Если при русалке есть гребень, то она может затопить и сухое место: доколе она чешет мокрые волосы, дотоле с нее все будет струиться вода; если же на русалке и волоса обсохнут, то она умирает. Следы этих шаловливых подружек остаются изредка на мокром песке; но это можно только видеть, застав их врасплох: в противном случае они перерывают песок и заглаживают следы свои.
Где верят в водяного, там считают его атаманом русалок. В очерках о поверьях Воронежской губернии: русалки обладают вечной юностью и красотой, у них зеленые волосы, живут они в хрустальных дворцах, в ясные летние ночи играют, пляшут и поют на берегах рек, качаются на ветвях, щекочут и уносят в водное царство свои жертвы.
Иногда местом пребывания русалки считается лес или поле. Были попытки в предании объединить и те и другие представления: согласно бытовавшему кое-где поверью, русалки, обычно живущие в воде, после Троицы переселяются в леса и поля.
Былички повествуют о том, что зимой русалка скрывается от людей в проруби или гонится за санями мужика, едущего через лес.
В Псковской области фиксировались поверья о русалке как о сезонном духе, которого можно было видеть на Троицкой неделе в злаковом поле.
По белорусским поверьям русалки обитают в воде с осени до Русальной недели (до лета) а затем выходят из воды и забираются на берёзы.
Всем русалкам разрешается выходить из воды еще на Светлое Воскресение, когда обносят кругом церкви плащаницу. И потому в это время запирали двери в храм как можно крепче из опасения как бы не набежали русаки. В этом поверии различаются следы древнеславянского почитания душ умерших: весною, когда вся природа оживает по верованию древних славян, оживали и души умерших и бродили по земле.
Облик
Их представляют иногда безобразными; но вообще русалки большею частию молоды, стройны, соблазнительно хороши: они ходят нагие, или в белых сорочках, но без пояса, с распущенными волосами, зелеными. Иные утверждают, что у русалок между перстов есть перепонка как у гуся; другие даже, что у нее, вместо ног, раздвоенный рыбий хвост.
Корреспондент П. Крупнов из Вологодской губернии сообщал о наядах-"молодых женщинах среднего роста с тонкой талией. Глаза мутного цвета, волосы - до земли, зеленые. Они выходят из воды, щекочат".
Встречаются полевые и даже домашние. Свидетельства о безобразии русалок он считает единичными; как правило, это красивые девушки, иногда дети. Они не только водят хороводы, хохочут, поют, кричат, бьют в ладоши, но и катают яйца, играют пылью, празднуют свадьбы, расчесывают волосы, моют лицо, прихорашиваются, плетут венки, парятся в банях, стирают белье, прядут, воруют нитки и полотно, стерегут цветущую рожь, часто портят посевы.
Они ходят нагие, или в белых сорочках, но без пояса, с распущенными волосами, зелеными.
У украинцев и южных великорусов превалирует образ водяной красавицы, у белорусов он связан главным образом с лесом и полем, у северных великорусов это чаще всего косматые безобразные женщины.
Очевидно, в последнем случае название русалки нашло механическое прикрепление к образу лешачихи, распространенному в северных русских поверьях.
При всей вариативности образа русалки от юной обольстительной красавицы до безобразной старухи, от женщины в традиционной одежде с расшитыми рукавами до получеловека-полурыбы, при явном слиянии в этом образе представлений о различных по своему происхождению мифологических существах от душ утопленников до водяных и лесных демонов, при многообразии наименований ее от мавки, лоскотухи до фараонки, все же можно выделить наиболее ходовой, условно говоря, классический образ русалки - роковой для человека красавицы, водяной, реже лесной, нежити.
Именно этот образ вошел в литературу и в профессиональное искусство, именно он чаще всего представлен и в фольклорных текстах, в отличие от народного изобразительного искусства, где доминирует образ женщины, а иногда и мужчины с рыбьим хвостом - берегини, фараонки.
По некоторым сообщениям русалкам приписывается способность к оборотничеству. Считалось что они могли принимать вид белок, крыс, лягушек, птиц.
Вред и польза
Встреч с русалками люди очень боялись. На десятой неделе по Святой Пасхе, сохранившей в народе название русальной ни одна деревенская девушка не решится пойти в лес без товарок именно из-за боязни «злых русалок» которые по народному представлению на это время переселяются из речных и озерных омутов в леса. В ту же самую пору мужики принимаются «русальничать» то есть гулять на все лады и пить целую Всесвятскую неделю до самого заговенья. Заговенье — в традиции Православных церквей название последнего дня перед длительным постом, когда ещё можно употреблять скоромную пищу (животного происхождения).
Русалки, по поверьям, наносят людям вред: пугают, гоняются, топят, убивают, замучивают щекоткой, они прельщают мужчин и ненавидят женщин, портят скотину, воруют детей. Д. К. Зеленин справедливо подчеркивает, что взгляд на русалок как на нечисть "проходит красной нитью во всех народных сказаниях о русалках". Но они, бедненькие, очень скучают без мужчин, и все их затеи клонятся к тому, чтобы залучить человека и защекотать его насмерть. Сказывают, что они иногда от скуки перенимают заночевавшее на воде стадо гусей и завертывают им на спине, как шаловливые школьники, одно крыло за другое, так что птица не может сама расправить крыльев; они же, сидя в омутах, путают у рыбаков сети, выворачивают мотню и скатывают их с речной травой.
Вообще, полная власть шаловливым русалкам дана во время русальной недели, которая следует за Троицыным днем и до заговенья. Первое воскресенье за Троицей также называется русальным. Это время, по народному мнению, самое опасное, так что боятся выходить к водам и даже в леса. Кажется, несправедливо — как иные полагают — будто русалки хозяйничают до Петрова дня и будто они, по народному мнению, девочки лет семи: этих поверьев я не встречал нигде. На юге русалка взрослая девушка, красавица; на севере чертовка стара или средних лет и страшна собой. На Украине, в продолжение клечальной недели, есть разные игры в честь русалок, кои в это время бегают далече в леса и поля, топчут хлеб, кричат, хлопают в ладоши и проч. Г. Сахаров напечатал песни русалок, бессмысленные слова или звуки, отзывающиеся украинским или белорусским наречием.
В материалах Русского географического общества, собранных в основном в середине XIX г., мы находим множество свидетельств о вере в русалок. Так, согласно информациям из Казанской губернии, там считали, что во время русальной недели по полям блуждают нагие существа женского пола с длинными волосами, нападают на молодых людей и умерщвляют их щекотанием; те же свидетельства мы находим в Калужской губернии, жители которой "весьма важно рассказывают, как они (русалки) на духовской неделе бегают во ржи, качаются на деревьях"; аналогичные сведения записаны в Астраханской, Пермской губерниях и т. д.
По южнорусским данным Русалки гуляют во ржи во время её цветения и там где они бегают, всходы становятся гуще. Популярны в гароде запугивания для детей «Не ходите по житу русалка вас заловит.».
Однако обнаруживается пристрастие к прядению и тканью. Русалки приходят в дом к тем, кто не соблюдает запрет на ткаческие работы в течение Русальной недели и начинают там прясть.
В полесье (Польша) популярны рассказы о русалке, которая, придя на Русальной неделе оставалась в доме целый год сидела молча за печью ничего не пила не ела а питалась лишь паром от горячей пищи а когда вновь наступила Русальная неделя и появились русалки, она вдруг захлопала в ладоши и с криком «Наши идут» исчезла.
Так же Полесские русалки (территория Белоруссии, Польши, России и Украины) контролировали поведение людей – они наказывали тех, кто нарушает запреты предписанные для Русальной недели. Только ей приписывают нравоучительные реплики, наставления в форме запретов – она якобы предостерегает людей от ошибок в ведении хозяйства.
Как мы видим, к русалке относятся довольно двойственно. Она вредит злаковым посевам, но одновременно способствует их росту. Портит пряжу, основу, но при этом сама доделывает ткаческие работы проникая по ночам в дома. Нападает на людей, работающих на Русальной неделе, либо защищает их от других русалок. Похищает ребенка, оставленного в поле, либо забавляет его, укачивает. Иногда даже увидеть русалку считалось к добру.
Обереги от русалок
Собраны им и свидетельства об оберегах от русалок: они боятся креста, очерченного круга, спастись от них можно при помощи чеснока, железных орудий, словесных оберегов.
Кроме церковного ладана (незаменимого средства против всякой нечистой силы) против чар и козней русалок отыскалось еще снадобье равносильное священной вербе и свечам Страстной недеи это полынь (трава окаянная, бесколенная).
Уходя после Троицына дня в лес, надо брать эту траву с собою. Русалка непременно подбежит и спросит:
- что у тебя в руках: полынь или петрушка?
- полынь
- прячься под тын, - громко выкрикнет она и быстро пробежит мимо.
В это время надо успеть бросить эту траву прямо русалке в глаза. Если же сказать «петрушка», то русалка ответит:
- ах ты ж моя душка, - и примется щекотать до тех пор, пока у человека изо рта не пойдет пена и не повалится он как мертвый.
Тын — частокол или забор из вертикальных бревен или жердей.
Русальная неделя – в народном календаре троицкая – это две предшествующие Троице недели.
День Святой Троицы — это праздник в честь сошествия на апостолов Святого Духа. Отмечается спустя 50 дней после Пасхи. День Святой Троицы или Пятидесятница - один из 12 главных церковных праздников, который посвящен событиям, описанным в Евангелие. В этот день празднуется сошествие Святого Духа на апостолов - учеников Иисуса Христа.
Источники:
С. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Л.Н. Виноградова и Е.Е. Левкиевская "Народная демонология полесья"