Живя в абсолютно удивительное время, где клинический психолог может предложить современному шаману сравнить применяемые методики, невольно ловишь себя на мысли, что это уникальный опыт и исследование, которое может приоткрыть завесу тайн того, о чем мы раньше боялись или стеснялись спросить. Начав разбор данной тематики в первой части (Психолог VS Неошаман. Возможно ли сравнение? Часть первая.), мы с Диной Ягудиной (ссылка на её телеграм-канал @feelosophinia), кандидатом философских наук, называющим себя неошаманом, рассмотрели и сравнили её первую применяемую методику структурализма и сейчас плавно переходим ко второй.
«Феноменология – ещё один метод, в рамках которого я работаю как неошаман. Феноменологический метод, описанный и систематизированный Эдмундом Гуссерлем, предполагает, что мы отбрасываем абсолютно все концепции и идем за ощущениями. В контексте помогающей практики это означает, что мы не строим свои гипотезы на предыдущем опыте работы с похожими запросами, а работаем с ситуацией клиента так, как будто сталкиваемся с подобным впервые. Мы создаем определенную искусственную наивность восприятия, которая зачастую дает нам возможность разглядеть суть проблемы, поскольку мы не пытаемся втиснуть ее в уже знакомые нам рамки. В качестве примера могу привести ситуацию, когда клиент не может простить родителей, но вместо классических методик прощения мы предлагаем ему разрешить себе злиться и проклинать, и это, неожиданно, работает. Разрешив себе испытывать к родителям негативные эмоции, клиент освобождается от обиды, запрос решается».
Рассматривая феноменологический метод Эдмунда Гуссерля в рамках классической психологии, на которую в большинстве случаев опираются психологи, всё-таки необходимо сделать определенную ремарку. С одной стороны, классическая психология в каком-то смысле очень рада, когда имеется какая-либо типично-повторяющаяся проблема и к ней имеется определённая уже отработанная работающая методика. Да, никто не отменяет принципа, что к каждому клиенту нужен индивидуальный подход, но разве найдется психолог, который будет искренне рад не опираться на тот базис знаний, проверенных и отработанных временем методик, пускай и шаблонного характера? С другой стороны, не стоит отрицать, что феноменологический метод также имеет место быть в практиках работы психологов, но мало признается. В данном случае, можно даже сказать, что классическая психология любит больше определенность и проверенность техник, в то время как феноменологический метод допускает присутствие большей степени свободы в работе и даже наличие рисков, о которых рассказывается далее.
«Риски подобного метода, разумеется, очевидны, и мы всецело их признаем. Во-первых, высок риск ошибки – ведь мы идём за ощущениями, а наши ощущения не всегда надежный инструмент. Во-вторых, этот метод требует особой включенности внимания и клиента, и терапевта, и творческого подхода, когда мы не можем взять готовые решения, а вынуждены “изобретать велосипед” каждый раз с новым клиентом. Тем не менее, феноменологический метод иногда позволяет очень быстро и четко определить суть проблемы, даже если весь наш профессиональный психологический опыт говорит, что “собака зарыта” в другом месте. Это позволяет сэкономить время клиента и разобрать за несколько сеансов то, что классическими методами психологии мы будем раскапывать месяцами. Таким образом, если проблема клиента, по его ощущениям, выходит за пределы его личного опыта, если ему снятся сны или приходят образы, которых он не проживал в реальности, если проблема не решается долгосрочной работой с профессиональным психологом – возможно, стоит рассмотреть обращение к методу структурализма и пойти к неошаману. Разумеется, убедившись в профессионализме помогающего практика, что является отдельной непростой задачей».
Нельзя чётко сказать, насколько быстро «раскапывается проблемная собака» в случае классического и неклассического подходов, но в случае проработки на большую глубину, психотерапевтические методы и вправду предполагают работу в течение не одной-двух консультаций, а целого цикла, который легко может длится на протяжении нескольких месяцев с еженедельным коннектом. Сказать, что это как-то однозначно плохо – нельзя, потому что большинство техник психологии рассчитаны именно на «традиционного» клиента и предполагают традиционные отработанные подходы, для реализации которых нужно время. В каком-то смысле, нужно чётко понимать и прислушиваться к внутреннему голосу, чтобы ответить себе на вопрос: «А к какому специалисту ты бы хотел обратиться?». Давайте будем честны, далеко не каждый клиент готов пойти на прием, скажем, к клиническому психологу просто потому, что он живет с убеждением, что туда ходят только те, у кого «совсем уже все плохо с головой». И точно так же далеко не каждый сегодня выберет неошомана, просто потому, что может не понимать какими инструментами и техниками он может помочь, и что там будет происходить одна мистика. На этот счет, с другой стороны, имеются достаточно четкие рекомендации:
«Я бы не посоветовала клиенту искать шамана, если он рассчитывает на чудо и что шаман все сделает за него. Это – не волшебная таблетка и не эзотерика. В рамках работы с феноменологическим методом от клиента требуется еще большая включенность и внимательность, нежели в классической работе с психологом. В рамках работы со структурным методом от клиента требуется доверие и то, что называется согласие с процессом. Зачастую это связано с признанием своих психологических защитных реакций и вторичных выгод. И если психолог будет постепенно работать со снятием этих защит и осмыслением вторичных выгод, то философско-шаманские методы работают только, если клиент уже осознает их или готов осознать».
Сравнивая два разных подхода, для классической психологии традиционным будет являться тот, в котором ответственность за результат делится строго пополам: 50% лежит на психологе и 50% лежит на клиенте. В данном случае удобно привести такую метафору, что совместная деятельность сравнима с идеей «общей фирмы», в развитии и успехе которой должны быть заинтересованы одновременно два её полноправных владельца. Говоря же о готовности обратиться к лечащему практику, будь то психолог, врач или шаман, первоочередное значение будет играть именно вера в то, что данный человек сможет помочь. Можно быть сколько угодно первоклассным специалистом, но если сам клиент не верит в то, что вы ему сможете помочь, на пути исцеления определенно будут трудности. Вера в то, что данный специалист сможет помочь, мотивация что-либо изменить – являются главными двигателями на пути к достижению успеха ментального выздоровления.
«Метафорически я бы сравнила психологию с физиотерапией, а шаманскую работу – с операцией. Иногда одно может заменять другое, иногда нужно и то, и то, иногда что-то одно. В любом случае, чтобы определить, кто поможет вам в вашей ситуации, стоит обратиться к специалистам за первичной диагностикой. Хороший специалист всегда знает ограничения своих методов, даже если они не научные. Этим неошаман отличается от эзотерика».
Мы все живем в рамках своей культуры и в каком-то смысле являемся ее заложниками. Еще каких-то 30 лет назад едва ли кто-то мог предположить, что в России произойдет такой бум популярности и востребованности психологии. Началось развитие и применение практической психологии и оказание помощи в ней, в то время как в США эта практика уже активно применялась с 1960-х годов. Едва ли мы могли предположить с какими мировыми событиями мы столкнемся и как сильно вырастет уровень тревожности населения. И на самом деле, совершенно не удивительно, что сейчас мы можем встретить неошамана, работающего в одном ряду с специалистами психологических специальностей. Сложно сказать, с каких незапамятных времен вообще существуют шаманы в самых разных странах и культурах мира. И если более детально вглядеться в суть идеи шаманизма, то одним из главнейших его направлений было то самое ментальное целительство, еще задолго до появления первой психологической школы в 1880-х годах Вильгельмом Вундтом.
В данной статье, мы с Диной постарались максимально объективно и без эзотерики сравнить методы и технологии применяемые в её шаманской практике в прямом сравнении с методологией классической психологии. Как видите, всё оказалось не так страшно и мистически, а в большинстве своем даже научно и философски. Можно сколько угодно спорить про историю, что «на вкус и цвет, товарищей нет», но согласитесь, при всём разнообразии выбора, самое главное – это найти своего помогающего практика и совершенно не важно в какой культурной парадигме он работает.
Спасибо Вам, дорогие читатели, что ставите «Сказать спасибо» под данной статьей и комментируете. Для меня важен каждый ваш отклик и мнение!
Вы можете записаться на мою консультацию: https://www.b17.ru/sobolev92/
Или обратиться по телефону: +7 988 973 72 62
Автор: Соболев Михаил Никитович
Психолог, Клинический психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru