В ночи неизреченной,
сжигаема любовью и тоскою -
о жребий мой блаженный! -
я вышла стороною,
когда мой дом исполнился покоя.
В ночи благословенной
я лестницей спустилась потайною -
о жребий мой блаженный! -
окутанная тьмою,
когда мой дом исполнился покоя.
Ночною тьмой хранима,
таясь, я никого не повстречала
и я была незрима,
а путь мне освещала
любовь, что в сердце у меня пылала.
Любовь сия светлее,
чем солнце в полдень, путь мне озаряла.
Я шла, ведома ею,
к тому, кого я знала,
в безлюдный край, где встречи ожидала.
О ночь, нежней рассвета!
О ночь, что провожатой мне служила!
О ночь благая эта,
что с Милым обручила
и в Жениха Невесту облачила!
И в сердце, что незримо
лишь для него цветенье сберегало,
лежал он недвижимо
и я его ласкала.
Нам кедра ветвь прохладу даровала.
Там, под зубчатой сенью,
его волос касалась я несмело,
а ветра дуновенье
крылом меня задело
и чувствам всем умолкнуть повелело.
В тиши, в самозабвенье
я над своим Возлюбленным склонилась,
и все ушло. Мученье,
которым я томилась,
средь лилий белоснежных растворилось.
Св. Хуан де ла Крус (Иоанн Креста)
Перевод выполнен Ларисой Винаровой.
Сам святой Иоанн в книге "Восхождение на гору Кармель или темная ночь души", истолковывает образы стихотворения:
“В первой строфе воспевает душа своё блаженство, которое обрела в освобождении от всех вещей внешних, вожделений и несовершенств, бытующих в чувственной сфере человека, вследствие беспорядка, царящего в разуме. Чтобы это понять, надлежит здесь заметить, что душа, прежде чем прийти в состояние совершенства, должна обычно пройти сначала через два главных рода ночи, которые духовные учителя называют очищениями души. Мы называем их тут ночами, потому что, как в одной, так и в другой, душа идёт как бы в ночных потёмках...
По трём причинам называется НОЧЬЮ та дорога, которою проходит душа до единения с Богом.
Во-первых, в аспекте исходного пункта; должна идти, будучи избавленной от вожделений и пристрастий, отрекшись ото всех вещей мирских, которых вожделела. Такое отречение и избавление от тех вещей есть как бы ночь для всех чувств человека...
привязанности, которые душа питает к творениям, перед Богом суть густая мгла, которая так окутывает душу, что пока не освободится от неё, не будет пригодна к тому, чтобы мог её осветить и объять настоящий свет Божий.
В ночи благословенной
я лестницей спустилась потайною -
о жребий мой блаженный! -
окутанная тьмою,
когда мой дом исполнился покоя.
Во-вторых, в аспекте самой дороги, или тех средств, которыми должна воспользоваться душа, чтобы дойти до единения. Средством служит тут вера, являющаяся для мысли столь же тёмной, как ночь.
В первой Песне, относительно части чувственной, душа говорит, что вышла в ночь тёмную; относительно же части духовной говорит, что вышла посреди мрака.
В ночи чувств остаётся ещё какой-то свет: остаются мысль и ум, поскольку они тогда ещё не затемнены. Ночь же духовная, то есть вера, уничтожает всякий свет в разуме так же, как и в чувствах.
"Приходящий к Богу, должен верить, что Бог есть" (Евр. 11,6). Сие означает, что тот, кто желает дойти до единения с Богом, не должен ни идти путём разума, ни ощущения, чувствования или воображения, – но иметь веру в истину Бога, которая не подвластна разуму, желанию, воображению, и никакому иному чувству.
В-третьих, называется она ночью в аспекте той цели, которую душа хочет достичь. Эта цель – Бог. В жизни преходящей есть Он для души всё равно, что ночь тёмная. Эти три ночи должны пройти сквозь душу, или, чтобы выразиться лучше, душа должна пройти сквозь них, чтобы дойти до единения с Богом.".
Единение с Богом достигается тогда, когда две воли, то есть воля души и воля Бога полностью соответствуют, и ничто их не разделяет. Когда, стало быть, душа отбросит всё, что противно воле Бога и не соответствует ей, тотчас будет соединена с Богом через любовь.
Речь идёт здесь не только об отдельном акте противления Богу, но также о самом расположении к таковому. Душа ведь должна отбросить не только вольные акты несовершенства, – но уничтожить также само расположение к ним.... та душа далее продвинулась в любви, что теснее соединила свою волю с волей Бога... любить – это стараться ради любви Божией отречься и обнажиться от всего, что не есть Бог.
"которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан.1:13). Хотения плоти и мужа уводят от рожденного...
Разум усовершается в потёмках веры, память в пустоте надежды (надежда - о том, что мы не имеем еще, а этого в памяти нет) и воля – в любви, через освобождение ото всех аффектов и радования всему тому, что не является Богом.
Образ херувимов. Два крыла, закрывающих ноги - мрак чувств. Два, закрывающих лицо - мрак разума и два для полета к Тайне Бога...
По видению святого Иоанна Сальвадор Дали создал свою знаменитую картину.
