В последнее время в разных статьях и выступлениях социологов и публицистов встречается слово "ресентимент", притом применительно к россиянам. Типа, у нас ресентимент. Полагаю, надо разобраться с этим понятием. Впервые оно было использовано Фридрихом Ницше еще в XIX веке и получило свое развитие в теории другого немецкого мыслителя — Макса Шелера (как он выглядел, видно на фотографии ниже).
В книге «К генеалогии морали» Ницше использовал понятие ресентимента для характеристики психологии рабов. Как известно, он делил общество на рабов и господ, рабами же он считал тех, кто не способен к самостоятельному мышлению и ведет себя как стадо, подчиняясь всяким "химерам" типа религии, морали, государства и т.п.
Подписывайтесь и на другой мой блог "Личное мнение о людях и событиях"! А также на канал моего мужа Александр имхо.
При этом рабы, по Ницше, ненавидят господ и завидуют им, ощущают свою неполноценность и мстят за это. Это и есть ресентимент, который ярче всего выражается в «восстании рабов». Ницше считал ресентимент порождением христианства и тесно связывал это явление только с ним, поскольку для него это учение было религией рабов. Относясь к ресентименту исключительно негативно, Фридрих Ницше все же давал людям надежду, говоря, что он преодолим. Как? Через волю. Подробных инструкций, как это сделать, философ не оставил.
Макс Шелер развил понятие ресентимента, вытащив его из рамок христианства. Он считал, что ресентимент возникает не только внутри религии.
Кстати, он отмечал, что это явление ярче всего выражено в русской литературе XIX века и объяснял это тем, что
"такое положение вещей — следствие многовекового угнетения народа самодержавием и невозможности из-за отсутствия парламента и свободы печати дать выход чувствам, возникающим под давлением авторитета".
Таким образом, по Шелеру, ресентимент возникает у того, кто служил господам, поверил им, а они его обманули. Это вызывает ненависть.
В современном смысле, но основанном на теориях Ницше и Шелера, ресентиментом называется чувство враждебности к тому, кого люди посчитали своим врагом, причиной своих несчастий. Они и ненавидят его, и завидуют, и ощущают свою неполноценность по сравнению с ним. В результате возникает система ценностей, противоположная системе ценностей этого воображаемого врага. Образ этого «врага» нужен для того, чтобы оправдать себя, избавиться от чувства вины за собственные неудачи.
Читайте еще на моем канале:
Культурный шок: что это, как и почему
Отличались ли западники XIX века от нынешних