Молитвы о живых и об усопших в молитвослове приведены в двух вариантах: краткий и более расширенный вариант на выбор, как кому удобно. Мы рассмотрим оба варианта, и если кому-то интересно, я в своих молитвах использую краткий вариант. Итак, текст молитвы:
- Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена), и всех православных христиан.
Здесь, наверное, ничего не требуется объяснять, нужно только пояснить, что имена вставляются и после начальников (имена), наставников (имена), благодетелей (имена) отдельно, а можно все вместе. И для удобства можно иметь какой-нибудь список под рукой, читать с телефона (некоторые так делают) или из книжки-помянника.
И молитва об усопших:
- Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Здесь тоже можно называть имена отдельно родителей, отдельно сродников, отдельно благодетелей. И здесь же в этих молитвах о живых и усопших каждый из вас может составить свой список: подробнее, менее подробно, то есть здесь нужно проявить творческий подход.
Что касается помянника большого, то в молитвослове есть указание: если можешь, читай вместо кратких молитв о живых и усопших этот помянник. И далее приводится текст о живых.
Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущия.
Здесь сразу же поясню: в молитвах мы просим, чтобы Господь вспомнил свои собственные милости и щедроты, которые Он творил и совершал от начала мироздания (от века сущия). И дальше приводим пример особой милости Божией: ихже ради и вочеловечился еси, то есть Ты стал человеком ради милости и щедрот.
«… и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси», то есть Ты изволил претерпеть и распятие, и смерть.
«…и воскрес из мертвых, вознеслся еси на небеса и седиши одесную Бога Отца». А в чем здесь милость заключается? Что Он вознесся на небеса и сел одесную Бога Отца? Нет. А то, что Он вознес с собой человеческое наше естество и сел одесную, то есть по правую руку от Бога Отца. Не ангельское естество Он туда вознес, а человеческое. Вот такая любовь к человеку, к людям. Это милость Божья.
«..и призираеши (то есть взираешь) на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя», то есть за многие-многие тысячи лет Ты взираешь на молитву людей. И я тоже к Тебе взываю, к Тебе обращаюсь, и Тебе, совершившему столько всего ради рода человеческого, не сложно еще и меня услышать, меня, маленького человечка, и внять молитве моей.
«…приклони ухо Твое, и услыши смиренное моление мене, непотребного раба Твоего в воню благоухания духовнаго (воня ― это запах, аромат, но здесь имеется в виду духовная жертва)», то есть мою молитву прими как духовную жертву.
Эта молитва «Тебе за вся люди Твоя приносящаго», то есть я приношу молитву свою Тебе за Твоих людей, прими ее как духовную жертву.
«И в первых (то есть сначала, прежде всего, среди первых) помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже (которую), снабдел еси честною Твоею Кровию». Снабдел ― это значит сохранил в прямом смысле слова, сберег, спас. От слова «бдеть», «наблюдать». Снабдел, то есть побеспокоился.
«...честною Своею Кровию, и утверди, и укрепи, и разшири (расширь), умножи, умири (сделай так, чтобы был мир) и непреобориму адовыми враты во веки сохрани». Непреобориму, то есть непобедимую адовыми вратами. Что такое врата ада? Мы часто это выражение слышим, и в Библии оно часто встречается. В древности у городских ворот собирались лучшие, знатнейшие, влиятельные люди города, чтобы решать какие-то важные дела. И вот это некое собрание, которое у городских ворот происходило, называлось вратами ада такого-то города. Врата ада ― это значит самые силы ада, самая сердцевина его. Все князья ада если и соберутся, не одолеют Церковь Божию, о чем и Христос говорил в Евангелии: «Созижду церковь Мою и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18). И мы в этой молитве просим: непреобориму адовыми враты во веки сохрани.
«…раздирания Церквей утиши», то есть раздоры, разделения на части, имеются в виду православные церкви. Утиши от слова «тишина» ― сделай так, чтобы было тихо.
«…шатания языческая угаси». Шатания ― возмущения, мятежи.
«…и ересей восстания скоро разори и искорени, и в ничтоже (то есть ни во что) силою Святаго Твоего Духа обрати». (Поклон).
«Спаси, Господи, и помилуй богохранимую страну нашу», то есть нашу страну, Богом хранимую, одним словом ― богохранимую.
«… власти и воинство ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», то есть чтобы мы проживали тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте, чтобы у нас была эта возможность. (Поклон)
«Спаси, Господи, и помилуй Великаго Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха (Кирилла), преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный». Причет ― это люди, которые служат в священном сане, священнослужители.
«Яже поставил еси (то есть которых Ты поставил) пасти словесное Твое стадо». Словесное ― значит разумное.
«И молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя), и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон)
К слову, отец духовный необязательно должен быть священником, им может быть и мирянин. И не всегда это мужчина, это может быть и женщина-мирянка, которая более опытна, наставляет, помогает.
«Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая». (Поклон)
Если у человека нет братьев или сестер, то можно какие-то слова отсюда убрать. Что касается «мирная Твоя и премирная благая» ― прямой перевод будет: мирское Твое и надмирное благо, то есть даруй им и мирские блага, и надмирные (премирные) блага. Это то, что выше земного мира, имеются в виду небесные блага.
«Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищия и сироты и вдовицы, и сущия в болезни (сущие, значит находящиеся, пребывающие в болезни и в печалях), бедах же и скорбех, обстояниих и пленениих». Обстояния в прямом смысле слова ― это окружение, осада, то, что обстоит тебя. Человек может находиться в обстояниях, обстоятельствах, когда тебя окружают враги или сложности, испытания.
«…темницах же и заточениих, изряднее же (то есть особенно) в гонениих, Тебе ради и веры православныя», то есть не просто гонения, притеснения, но из-за веры людей гонят, потому что они правильно верующие. Именно за это.
А от кого эти гонения бывают? «…от язык безбожных (народов или язычников), от отступник и от еретиков, сущия рабы Твоя», то есть находящиеся рабами Твоими. Перечисления, в каких напастях могут находиться люди; этих, этих и этих помяни.
«…и помяни я, посети, укрепи, утеши (то есть утешение им дай), и вскоре силою Твоею ослабу, (облегчение), свободу и избаву (избавление) им подаждь. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй, посланныя в службу, путешествующия, отцы и братию нашу, и вся православныя христианы. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй ихже аз (которых я) безумием моим соблазних» ― неразумно поступил, не соображая, что творю.
« …и от пути спасительного отвратих», то есть которых я нечаянно, неосознанно соблазнил и от пути спасительного отвратил.
«…к делом злым и неподобным приведох (привел); Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати». Паки ― значит снова, вновь. (Поклон)
«Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти (то есть делающих мне зло), и не остави их погибнути мене ради, грешнаго». Не вмени им в грех. Это то, что они делают, не ведают, что творят. (Поклон)
«Отступившия от Православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя (тех, кто отступил от православной веры и ослеплен погибельными ересями) светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти». Причти, значит причисли, снова возврати. (Поклон)
Это о живых.
И об усопших:
«Помяни, Господи, от жития сего отшедшия, (отшедших) святейшия патриархи, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы Православныя, во иерейстем же и в причте церковнем, и монашестем чине Тебе послужившия, и в вечных Твоих селениих со святыми упокой», то есть в вечных Твоих селениях со святыми упокой. (Поклон)
«Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена), и всех сродников по плоти: и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благих (причастия вечных Твоих благ), и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение» ― даруя им наслаждение бесконечной и блаженной жизни. (Поклон)
Понятно, что здесь можно вставлять имена.
«Помяни, Господи, и вся (всех) в надежди воскресения и жизни вечныя усопшия (всех тех, кто умер в надежде воскресения и жизни, верил в воскресение Христа и в будущее воскресение мертвых, был христианином) отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащия и повсюду Православныя христианы», то есть и здесь похороненные, и в других местах, в других городах, странах.
«…и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего (там, где светит, где святые видят Твое лицо), всели, и нас помилуй, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. (Поклон)
Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память».
А что значит вечная память? Это помнить о них вечно, ведь бесконечен и вечен только Бог, если Он будет помнить о них всегда, то это будет самая настоящая вечная память. Другой вечной памяти не существует. Она сколько-то времени продлится в родственниках этого человека, в памяти других людей, но, в конечном итоге, эта память сотрется, о человеке забудут, а Бог будет помнить обо всех. И вот сотвори вечную память, то есть запомни его навсегда, вспоминай о нем.
Навигация по статьям канала Киберпоп ТВ
Дорогие друзья! В этой статье использованы вопросы, заданные мне на стримах или по е-mail в то время, когда я еще трудился священником. Темы, затронутые в аналогичных статьях, актуальны и сейчас, что показывает ваш живой отклик, поэтому и публикую.
