1. Десятки
Многие обращали внимание на то, что в русском языке нет единообразия в наименовании десятков. Так, в числительных пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, восемьдесят совершенно четко слышатся оба корня. Например, пять и десят, то есть пять десятков (надо полагать, что ранее десяток назывался словом десята, отсюда и соответствующая форма родительного падежа). В то же время есть числительные двадцать, тридцать, а также все от одиннадцати до девятнадцати, в которых вместо десят стоит какое-то непонятное дцать. Конечно, при желании и в этом дцать можно усмотреть сходство со словом десять, но откуда именно такой вид? Может быть, это какая-то древняя форма? Оказывается, нет.
Форма дцать закрепилась на письме только в восемнадцатом веке. Первоначально в церковнославянском языке был порядок, и все числительные назывались однотипно: десять, двадесять, тридесять, четыредесять, пятьдесять и т.д. В церковнославянском языке эти наименования сохраняются и поныне.
Ввиду двухкорневого состава некоторые из этих слов довольно трудны для произношения, а устный язык всегда стремится экономить усилия. Со временем распространились упрощенные формы – двадсять, тридсять. В частности, они встречаются в Описании всех народов российских (издание XVIII века):
«У кого есть отъ пятнадсяти до двадсяти пяти десятинъ земли, да съ верхъ того лошадей отъ двадсяти до тридсяти и другаго скота соразмерное количество, тотъ занимаетъ между богачами ихъ первое место».
Сочетание согласных дс со временем преобразилось в дц и закрепилось на письме. Возможно, что записи с дцать встречаются и в более ранних текстах, но они лишь следствие неграмотности писавшего, так как на слух дс и дц практически неразличимы.
2. Исключительное число 40
В перечне числительных есть и два совсем исключительных случая – сорок и девяносто. Появление числительного сорок объясняют по-разному. Самая распространённая версия: числительное сорок произошло от слова сорокъ — «мешок», «ткань», в которую заворачивали шкурки пушных зверей. От этого же корня происходит слово сорочка. Один сорокъ — мешок с четырьмя десятками шкурок, которые шли на пошив одной шубы. Постепенно название сорокъ вытеснило из употребления более древнее четыре десте.
Другая версия: под словом сорок подразумевается не мешок, в который заворачивали четыре десятка шкурок, а сами шкурки. Было время, когда шкуру или мех мелкого животного именовали словом скорок (отсюда скорняк). По звучанию оно очень похоже на числительное сорок.
Есть также мнение, что числительное сорок восходит к тюркскому числительному кырык (четыре десятка чего-либо). Под влиянием других славянских слов тюркское кырык превратилось в привычное сорок.
Какой бы странной ни казалась версия с сороком – мешком для 40 кун, в ней есть рациональное зерно. Читая Русскую Правду, постоянно обращаешь внимание на значимость для менталитета древних русичей чётных чисел, причём часто встречается именно число 40 или кратное ему. Так, в самой первой статье встречаем:
«Если убьет муж мужа (боярин боярина)… то взыскать с убийцы 80 гривен. Если будет убит гридень или купец, или тиун…(то есть людин), то 40 гривен за голову платит убийца».
Гривна делилась на 4 части, каждая из которых называлась – рубль. Половина рубля – полтина, итого в гривне 8 полтин. В куне было 4 ногаты, в гривне – 20 кун, итого в гривне – 80 ногат. Резань – самая мелкая монета, их в векоши было 4, в куне 20 векошей, итого в куне – 80 резаней. Нетрудно подсчитать, что в гривна равнялась 400 векошам. Отметим, что «меховые» названия для денег в этот период – лишь обозначения. Плата взималась монетами, а не шкурками. Возможно, последние представляли собой лишь ценностный эквивалент.
Вероятно, сорок выпадает из общей системы наименования числительных отнюдь неслучайно. Число 40 обладало каким-то особым, мистическим, смыслом. Неслучайно оно неоднократно упоминается в Библии. Например, сорок дней длился потоп, посланный Богом на землю и уничтоживший все живое; сорок лет Моисей водил евреев по пустыне, пока не нашел Землю обетованную, столько же времени он пребывал на горе Синай; сорок дней Иисус постился в пустыне; сорок дней прошло с момента его Воскресения до Вознесения.
3. Другие объяснения
Одно из объяснений этой особости числа 40 состоит в том, что в некотором роде это было не совсем число. Сорок сороков — устоявшееся выражение для обозначения многочисленности церквей в старой Москве. Со временем этот оборот, как и слово сорок, вошёл в употребление для обозначения множества. Вспомним сороконожку, у которой число ног варьируется от 20 до 346. В ее названии сорок означает не «четыре десятка», а «много». Есть устойчивые выражения, в которых сорок имеет тот же смысл. Например, «не надоело тебе сорок раз повторять одно и то же». Теперь этот же смысл мы охотнее выражаем числительным «сто»: «Сто раз уже был там». С таким же смыслом известны пословицы:
И один глаз, да зорок, не надо и сорок. Один дурак, а сорок умных ссорит. Не клади пряслицы на стол — сорок грехов наживешь. Кобыла сорок жеребцов принесет, а все в упряжке идет. Не видал чуда сорок лет; а хоть бы и век, так нужды нет. И таких примеров много.
Существует версия, что сорок в старину – обозначение временного интервала у славян, примерно соответствующего месяцу. Год делился на девять сороков, плюсом добавлялись особые праздничные пять дней. Затем, в день весеннего равноденствия начинался новый отсчёт. В этот день отмечался праздник Сороки. Высказывается мнение, что силы, которые проявляются в числах 9 и 40, связаны с допотопным летоисчислением и отображают календарную цикличность допотопного года. Якобы до Великого потопа Земля вращалась по орбите несколько меньшего радиуса, и вследствие этого год состоял из 360 дней вместо нынешних 365. Эти 360 дней делились на 9 месяцев по 40 дней в каждом. Естественно, это версия чисто умозрительная, не имеющая каких-либо фактических доказательств.
Следующая версия говорит о том, что сорок – это не что иное, как полногласная форма слова срок. Сорок недель (9 месяцев) вынашивает женщина ребенка в своем чреве, через сорок недель приходит ей время (срок) рожать. Употребление в связи с этим слова сорОк постепенно вытеснило существовавшее ранее четыредесять, тем более, что первое более удобно для произношения и написания. Затем ударение в слове сместилось на первый слог.
Заметим, что славянское срок восходит к глаголу ректи (говорить), давшему многозначные семантические пласты, в числе которых и «нарекать», и «обрекать», и «рок» (судьба). Так что срок имеет сакральный, судьбоносный оттенок значения. Срок – это «среченное», установленное свыше время, которое не изменить, не передвинуть.
4. Особый числовой ряд: 1, 3, 9, 18, 27, 40
Возможно, именно с «магией» рождения детей связана мистичность чисел 9 и 40. Неслучайно такое количество символов богатства и плодородия регулярно встречаются в описании свадебного обряда царя, зафиксированного летописцем.
Обратимся к первоисточнику. В 1526 году великий князь Василий постриг свою жену Соломонию, от которой не имел детей, в монахини, а сам вступил в брак с Еленой Глинской. Пышная свадьба великого князя была задокументирована, вернее, составлен протокол, как она должна была проходить. В описании этого ритуала мы постоянно натыкаемся на числа 3, 9, 18 (дведевять), 27 (тридевять) и 40. Вот малая толика примеров.
На место (князя и княжны) положити изголовья шитые, а на зголовьях положити по сороку соболей, а третий сорок держати кому князь великий велит.
На короваи положити две девять пенезей больших серебренных широких…
… а на мисе первой хмелю всыпать на три углы в трех местах, на три ж места положить тридевять соболей, на место по девять соболей, да тридевять платков бархатных и камчатых и атласных…
И как великий князь встанет с места, и на его место положить сорок соболей… А как княжна встанет с места и пойдет к собору, и великого князя зголовье положити тогда на княжнино зголовье, и два сорока соболей положити на зголовье на верх.
А как пойти к венчанию великому князю и княжне Олене, а дружки постелют им под ноги камку да сорок соболей положат.
… а обручей с них не снимают все три дни, а как отойдут все три дни ино свечи обе вместе сослать, да поставить в церкви. А сенник постильный оболочить снутри запаном да по четырем углам стрелы воткнуть, а на них по сороку соболей или по одному соболю, как князь велит, да по колачу. А на лавках по углам же поставить по оловеннику меду. А постелю стлать в сеннику на сноповьи на ржаном, по обычаю вшед в сенник на правой стороне. А постлати под постелю тридевять снопов.
С рождением детей, возможно, связана вся мистичность чисел 9 и 40. Вспомним, что покойника поминают на девятый и сороковой день, сороковой день рождения не отмечают. В народе были и другие «суеверия», включающие эти числа.
5. Магическая девятка
Не исключено, что «магия» числа 9 имеет совсем иные корни. В мировоззрении человека Средневековья всё вокруг было предопределено божественным замыслом, который при желании можно постичь с помощью нумерологии. Число 9 представлялось вершиной цифрового ряда, символизировало полное совершенство. Его сакральность также вытекает из «магии» троицы, то есть девять - это трижды три, как бы «большая троица» (ср. с выражением сорок сороков).
Неслучайно число 9 также особым образом выделено в европейской культуре. По описанию Платона в Атлантиде находилось 9 царств. В мифологии древних греков было девять муз. У Данте в «Божественной комедии» и рай, и ад имеют по девяти кругов. В христианстве мы встречаем девять ангельских чинов. Иисус Христос дал девять заповедей в нагорной проповеди.
Магия девятки регулярно встречается в трудах средневековых каббалистов. Чтобы понять «истинную» суть многозначного числа, ученые мужи того времени складывали все цифры, в него входящие, пока не получалось число из одного знака. Вот лишь один показательный пример. Возьмем дату смерти Мишеля Нострадамуса — 1566 год. 1+5+6+6 = 18, 1+8 = 9. Посмотрим на дату его рождения, 1503 год. Сложим цифры этой даты. Получим тоже 9. И это ещё не всё. Между рождением и смертью Нострадамуса прошло 63 года: 6+3 = 9.
Или вот например число Зверя, откуда оно взялось и почему так ужасно и зловеще? Возможно, дело в том, что оно сплошь состоит из перевернутой девятки - шестёрки. (6х6х6+6)+(6х6х6+6)+ (6x6x6+6) = 666.
6. Числительное 90
Обратим внимание, что из системы наименования десятков выпадает и число 90. Причем, с ним ситуация еще более запутанная. В этимологических словарях записаны весьма непонятные толкования. Крылов, по крайней мере, честен: «Как это ни странно, но удовлетворительного объяснения этого внешне простого числительного пока нет». Успенский пишет, что до XIII – XIV веков в употреблении была форма этого числительного, общая всем славянам, – девять десять. С XIV века ее вытеснило новое слово, вероятно образовавшееся из сочетания «девять до ста» («девять десятков до сотни»); путем диссимиляции согласных второе «д» было заменено на «н». Могло повлиять и слово «девятнадцать».
Некоторые связывают появление «девяносто» с народной традицией считать девятками, которая нашла отражение в русских сказках – «за тридевять земель», «в тридевятом царстве» и которую мы встречали в описанном выше обряде женитьбы великого князя.
Возможно также, что появлению формы «девяносто» мы обязаны закону о десятине, по которому всякая сотня становилась особой «девятичной» или «малой» сотней. Фактически сто превращалось в 90 после уплаты десятины.
Вероятно, что 90, как и 40, стали именоваться особым образом неслучайно, а ввиду особого отношения к числам 9 и 40, выделения их из числового ряда.