Терпеть не могу всякие рейтинги, но этот "Самое дорогое полотно, созданное ребенком" звучит особенно презабавно.
"Искушение святого Антония" из собрания Художественного музея Кимбелла, что в Техасе.
Автором сия полотна, если верить экспертизе 2008 года, является 12/13-летний Микеланджело. Теперь понятно откуда такая стоимость работы (около 6 млн.долларов), созданной не совсем как бы ребенком, зато звучик как.
Микеланджело ди Лодовико ди Леонардо ди Буонарроти Симони. Именно он потом распишет потолок Сикстинской капеллы, создаст статую Давида, Пьету, рогатого Моисея, купол собора Св. Петра в Риме, напишет более трехсот сонетов и мадригалов, и станет черепашкой ниндзя.
А начинал он как мошенник и плут, т.е в юности, пока кровь кипит, подделывал старинные рисунки и античные статуи. Как писал Джорджо Вазари, возвращал он при этом копии, а себе оставлял подлинники, "которыми он по великой их искусности восхищался, стараясь превзойти их". Рисункам-спискам он придавал ветхий вид с помощью дыма и специальных пропитывающих составов, а статуи-дубликаты закапывал у себя в винограднике.
"Искушение" он списал уже для себя - перевел гравюру Мартина Шонгауэра в масло/темперу и пейзаж пририсовал. И ходил на рынок разглядывать всяких тварей чешуйчатых, дабы более убедительно написать всяких тварей Сатаны (то со слов биографа художника Асканио Кондиви).
Вышло убедительно. Убедительно смешно - сатанинские зубастики усердно, с глазами какающей кошки, "щекочут" старца, который стойко выдерживает "все тяготы и лишения армейской жизни".
В Египте, в пустыне.
В воздухе. Куда монах поднялся сам, благодаря практике строго аскетизма. То, согласно девятой главе из "Жизнеописания св. Антония" Афанасия Александрийского. В рукописи есть еще 65 глава (более поздний эпизод жизни Антония), согласно которой святой, обычно летающий по пустыне при поддержке ангелов, попал в дьявольскую засаду. Шонгауэр и Микеланджело скорее всего об этом (но это не точно, да и глобально сути не меняет).
К слову, у Шонгауэра демоны куда злобливее и виртуознее. Все-таки адепты Северного Возрождения умели всяких причудливых тварей писать.
По "Золотой легенде" Иакова Ворагинского бесы искушали Антония, когда ему было 20 лет, в "Жизнеописании Антония" Афанасия Александрийского - его мучили геенны "огненные" последние 50 лет жизни, т.е на протяжении всего отшельнического пути монаха, пока он пребывал на горе в пустыне: долгие годы старец жил в полнейшем уединении в одной из пещерных гробниц, а затем в развалинах близ Нила, в пустыне, где вел жестокую борьбу против собственной плоти и плотских желаний, терзаемый видениями: сперва это были прекрасные дамы, затем демоны.
Почитался Антоний в миру, как святой, который от "огненной" гангрены исцелял (чумной доктор) и всяких оных хворей по совместительству.
Ибо любая болезнь, а чума особенно, по теологической средневековой мысли, есть метка дьявола - следствие греха. Но то не кара небесная, а благодатная возможность уже во время земной жизни искупить свою вину. Иначе говоря, не наказание за проступки, а мученичество.
Т.е те самые бесовские терзания (более того, скажем например, гангрена, вызванная отравлением алкалоидами спорыньи, вызывала галлюцинации и бред).
Юность прошла, мошенничество тоже, но дерзновенное нутро Микеланджело периодически таки выходило наружу. Как, например, в истории с папским церемониймейстером Бьяджо да Чезена. Дело было так: фреска "Страшный суд" в Сикстинской капелле вызвала негодование папы Павла IV и ряда кардиналов, обвинивших Микеланджело в кощунстве и осквернении часовни. Да Чезена утверждал, мол, сие изображение есть "Полное бесстыдство - изображать в месте столь священном столько голых людей, которые, не стыдясь, показывают свои срамные части; такое произведение годится для бань и кабаков, а не для папской капеллы". Микеланджело не растерялся и в ответ сделал пару дерзких комментариев в адрес папы, а да Чезену изобразил в сценах ада в образе Миноса с ослиными ушами.
