Японские божества-ками живут в лесах. А поскольку в земледельческих обществах поля важнее лесов, леса остаются в основном в горах, где заниматься возделыванием земли неудобно. Так что можно сказать, что японские божества живут в горах.
Время от времени они спускаются к людям, в построенные специально для них святилища — как правило на границе селения и леса. Даже если в равнинном городе среди бетонных джунглей вы встретите зелёную рощу, будьте уверены, что в ней прячется храмик. Таким образом, ками тесно привязаны к селению, к месту, к определённому географическому или природному объекту.
Айны, в отличие от японцев, были не земледельцами, а охотниками, рыболовами и собирателями, и в зависимости от времени года могли перемещаться от морского побережья вдоль речных русел вглубь лесов и обратно, и даже плавать на другие острова. Поэтому айнские божества-камуи были или вездесущими, привязанными скорее к стихии (морю, огню, ветру), чем к конкретному объекту (горе, реке, мысу), или перемещались вместе с людьми и их вещами — где мой дом и моя посуда, там и божество домашнего очага.
По этой причине, когда японцы стали заселять айнские земли — Хоккайдо, Курилы, а затем Сахалин — они легко селили рядом с собой своих божеств или придумывали на новом месте новых, возводя в их честь святилища. При этом японские божества как бы не вступали в противоречия с айнскими.
Когда в 1945 году японцы покинули южный Сахалин, они не смогли забрать многих своих божеств с собой — на Японских островах им попросту не нашлось бы места. Новые хозяева Сахалина безжалостно сносили японские храмы и святилища, но они, похоже, не подозревали, что это только временные пристанища ками, а большую часть времени те живут в горных лесах.
Так что если сегодня вы окажетесь в парковой зоне Южно-Сахалинска у подножья горы Большевик, не удивляйтесь, если местность покажется вам чересчур японской или если вы услышите японскую речь — это забытые японцами божества спрашивают у вас дорогу к своим.