Найти в Дзене
Сдать философию
4 подписчика

Все, что нужно знать о направлениях в теории познания

37
7 мин
Вы пришли на экзамен, и попался вопрос "познавательные стратегии". Первое, что приходит в голову, возможно ли познание? Хорошо, делим стратегии на оптимистические и пессимистические. К "пессимистам" относим знаменитых агностиков и скептиков. А дальше? В двух последних случаях достаточно дать определение, перечислить представителей и указать на слабые места подхода. А вот с "оптимистами" нужно разобраться подробнее. Ряд философов может быть согласен с тем, что возможно получить знание о мире. Но каждый охарактеризует методы познания и свойства полученных данных о мире по-своему. Об этом поговорим в статье. Пессимистические концепции Пессимистические концепции отрицают познаваемость реальности. Среди них можно выделить скептицизм и агностицизм. Представители первого - Пиррон, Секст Эмпирик, Дэвид Юм, Густав Шпет. Философы исходят из посылки, что невозможно достичь всеобщего знания, поэтому процесс поиска бесконечен. Они выступают против догматизма и авторитетов. И.Кант и С.Л. Франк пр
Оглавление

Вы пришли на экзамен, и попался вопрос "познавательные стратегии". Первое, что приходит в голову, возможно ли познание? Хорошо, делим стратегии на оптимистические и пессимистические. К "пессимистам" относим знаменитых агностиков и скептиков. А дальше? В двух последних случаях достаточно дать определение, перечислить представителей и указать на слабые места подхода. А вот с "оптимистами" нужно разобраться подробнее. Ряд философов может быть согласен с тем, что возможно получить знание о мире. Но каждый охарактеризует методы познания и свойства полученных данных о мире по-своему. Об этом поговорим в статье.

Пессимистические концепции

Пессимистические концепции отрицают познаваемость реальности. Среди них можно выделить скептицизм и агностицизм.

Представители первого - Пиррон, Секст Эмпирик, Дэвид Юм, Густав Шпет. Философы исходят из посылки, что невозможно достичь всеобщего знания, поэтому процесс поиска бесконечен. Они выступают против догматизма и авторитетов.

И.Кант и С.Л. Франк представляют направление агностицизма, которое отрицает познаваемость сущности вещей, но признает возможность познания явлений. Отличие состоит в том, что явления - это наше восприятие вещей, то есть субъективная характеристика предмета. Поэтому агностицизм объединяет со скептицизмом тезис о невозможности получения объективного, точного знания.

Конструктивные концепции

Конструктивные концепции делятся на четыре направления: реалистическое, платоническое, имманентистское и трансцендентализм. Все они убеждены в возможности конечного познания реальности, но отличаются источниками и методами познания.

Реализм

Источник знания у реалистов - объективно существующий мир, эмпирический опыт. Рассмотрим его школы. Основная проблема реалистических гносеологических концепций - вопрос происхождения сознания и абстрактных категорий, которые нельзя свести к природным процессам.

Наивный реализм утверждает, что знание о реальности практически идентично  внешнему миру, и его источник - чувственный опыт. Под сознанием понимается функционирование мозга. Иначе говоря, психические процессы сводятся к биологическому субстрату. На этом акцентирует внимание научный материализм. Но среди его представителей выделяют эмерджентных материалистов, которые выступают за относительную зависимость психических процессов от физиологических. К таким относятся Д.И. Дубровский и Д. Дэвидсон.

Вопрос происхождения языка связан с проблемой связи психики и биологического субстрата. Над ним работают нативисты: они постулируют врожденность когнитивных структур.

Научный реализм сопоставляет законы и эмпирические процессы, говоря о мощном описательном потенциале первых для непосредственно и опосредованно наблюдаемых явлений. Эту точку зрения разделяют Х.Патнэм, Дж.Марголис.

Основная характеристика натурализма - физикализм, то есть стремление объяснить все процессы в окружающем мире с помощью законов естественных наук.

Самостоятельным направлением является эволюционная эпистемология, которая считает борьбу за выживание - основным двигателем познавательного процесса. Иначе говоря, человеку нужно приспосабливаться к окружающей среде, и знание её характеристик, изобретение инструментов адаптации служит способом выживания. Данную точку зрения разделяют Г. Фоллмер, К. Лоренц, И.К. Поппер, С. Тулмин.

Праксеологические теории имеют точки пересечения с эволюционизмом, потому что считают инструментом познания предметно-практическую деятельность, которая может выполнять функцию адаптации к внешнему миру.

Диалектический материализм определяет источник познания более узко - как общественные отношения в сфере производства.

Прагматизм сосредотачивает внимание на функции познания - преодолении сомнения - и в качестве критерия истинности выдвигает инструментальную полезность.

Генетическая эпистемология разрабатывает вопрос формирования мышления и видит его источник в интериоризации предметных схем деятельности в процессе взросления человека. Иначе говоря, когнитивные операции - это производные материальной деятельности.

Платонические концепции

Платоническая концепция фундирована в учение о мире идей, согласно которому истинное знание трансцендентно. То есть, находится за пределами осязаемого мира, объекты которого - проекции идей, “тени на стене пещеры”.

Несмотря на трансцендентность, идеи могут быть познаны, но не путем анализа чувственных ощущений, а с помощью едино моментного созерцания.

Гносеологическая концепция платонизма решает проблему возникновения абстрактных понятий, помещая их в подлинный мир идей.

Так как мир идей - условие возможности чувственного мира, знание существует независимо от человека и развивается по собственным законам.

Как и реализм, платонизм не лишен недостатков: нет однозначного ответа на вопрос о связи мира идей и материального мира; также трансцендентный характер идей выдвигает проблему возможности мыслить мир идей как таковой.

Христианская гносеология ищет пересечения христианских догматов с учением Платона об идеях. Например, учение стоиков и отцов церкви о сперматическом логосе является продолжением теории Платона. Также к христианской гносеологии можно отнести софиологию. Согласно С.Н. Булгакову, София - божественная идея, прототип и основа человеческого бытия. В.В. Зеньковский, в след за Платоном, делит познавательную деятельность на эмпирическую и субстанциональную, где последняя заключается во всеобщем охвате сущности бытия.

Направление развивалось на протяжении сотен веков. От раннего христианства до русской философии 20 века. Среди представителей можно выделить: Ориген, Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин,  В.В. Зеньковский, В.Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А.Флоренский, Гёте, Бёме, Сведенборг.

Пантеистический подход исходит из того, что мир - эманация идей (в ряде концепций - Бога). Иначе говоря, снимается разделение на мир идей и чувственную реальность. В данной концепции они со-существуют. Познавая себя и окружающий мир, человек познает мир идей, истину.

В качестве подвидов исследователи выделяют философию тождества Шеллинга и панлогизм.

В концепции Шеллинга существует Абсолют, который возникает из своего понятия. Он представляет собой тождество противоположностей. Мир - это дифференцированный абсолют, то есть разделение на идеальное и реальное. Единичные вещи представляют потенции, они выступают формами различения Абсолюта. Одновременно с этим, дифференцированный элемент содержит в себе полноту Абсолюта, то есть идеальное внутри содержит и идеальное, и реальное. Тождество дополняется тем, что дифференциация Абсолюта начинается с его самопознания и выделения мира идей, который с необходимостью воплощается в реальности, но вместе с этим мир пребывает в Абсолюте. Иначе говоря, дифференциация Абсолюта происходит внутри Абсолюта.

Панлогизм полагает, что все существующее - воплощение логической идеи/мирового разума. Его представителями является: Спиноза, Гегель, марбургская школа неокантианства.

Имманентизм

Источник знания в имманентизме - сознание, через призму которого мы воспринимаем опыт. При этом присущность знания сознанию не гарантирует его истинность. Данное направление часто обвиняют в солипсизме, то есть убежденности в том, что несомненно данным является лишь собственный субъективный опыт.

Субъективистское направление в имманентизме доводит тезис об укорененности опыта в сознании до предела и отрицает наличие объективной действительности.  Дж. Беркли является представителем данного подвида концепции.

Объективисты Дж. Ст. Милль, Р.Авенариус, В. Шуппе не отрицают наличие реальности и сосредотачивают внимание на вопросе её познания. Согласно их представлениям, это возможно с помощью осознавания содержаний сознания.

Трансцендентализм

Согласно трансцендентализму, знание - продукт работы сознания. Так как существуют суждения, истинность которых разделяет большое количество людей, значит, есть общие для индивидов структуры сознания. Их исследование - задача гносеологии. Основной проблемой трансцендентализма является вопрос о доступности, прозрачности сознания для анализа и описания с помощью языковых средств. Так же как и имманентизм, трансцендентализм граничит с солипсизмом, что в определенной мере порывает его научную продуктивность.

К основным течениям относятся кантианство, неокантианство и феноменология.

Представители: И.Кант, Э. Гуссерль, Х.Г. Гадамер, М. Шеллер, М.Мерло-Понти, М. Хайдеггер.

Источники:

1