Вопрос.
,,Общаясь с практикующими Бон слышал следующее: Йидама надо практиковать в определённых ситуациях для получения определенного эффекта. Ну например заболел, практикуй определенного Йидама, нужна защита в данный момент, практикуй Йидама. А основной практикой является Дзогчен. Это так, тоесть практикуя только Йидама и мантру не получиться достичь окончательного результата (Освобождения)?
И ещё, поясните, как то в плане результатов есть разница в практике Йидамов и так называемых Защитников или разницы нет?"
Ответ.
Возможно, в Бон это так, я не знаю.
В буддизме Ваджраяны Йдама практикуют для реализации природы ума. Когда я, стремясь поправиться от тяжёлой болезни, получила от Доржонга Ринпоче посвящение в практику Будды Медицины, он сказал, что ,,Будда медицины - это прежде всего Будда и в первую очередь он лечит неведение". Думаю, Ринпоче не по душе была моя излишняя озабоченность излечением. Буддист всегда должен придерживаться главной цели - освобождения. А болезни, по тибетской пословице, воспринимать, как ,, метлу, выметающую плохую карму".
Конечно, буддисты могут делать специального Йдама в определенные моменты жизни. Тензин Палмо, английская монахиня, настоятельница монастыря для женщин-йогинь, сама мне рассказывала, как делала ретрит по Будде Медицины, чтобы вылечиться. Мы вместе с ней вдвоём получали ванг и я была свидетельницей этой истории.
Тензин Палмо жила в Таши-Джонге в те годы, когда и мы там жили. Её Гуру был предыдущий Кхамтрул Ринпоче.
Доржонг Ринпоче был одного возраста с Тензин Палмо и Кхамтрул Ринпоче был также и его - одним из четырёх - коренным Гуру. Кхамтрул Ринпоче ушёл очень рано, в возрасте 49 лет. Уехал в Бутан и там отказало сердце. Его западные ученицы, монахини, проводили в Таши-Джонге много времени.
Тензин Палмо провела в ретрите в горах Лахула 12 лет. После этого Таши-Джонгские Ламы попросили её основать монастырь для женщин тогденов, . В Тибете в нашей Кхампагарской традиции такой женский монастырь прежде был, но в Таши-Джонге существовал центр только для мужчин - тогденов.
Тензин Палмо как раз при нас создавала проект монастыря, потом собирала на него средства, давая учения по всему миру, и затем строила.
При этом четыре года подряд у неё было тяжёлое заболевание ноги, какое-то сильное воспаление, которое ничем не лечилось. Нога была вся распухшая от гноя, приходилось принимать обезболивающие несколько раз в день. Она ходила, опершись на чьё- нибудь плечо и морщась от боли. Подруги, её помощницы, устраивали Тензин Палмо всевозможные лечения, возили её в другие страны, к китайцам, но ничего не помогало.
Когда я её встречала, то спрашивала, как нога? Она отвечает: ,,немножко лучше", но на самом деле лучше не становилось.
И вот однажды один Лама сказал Тензин Палмо сделать ретрит по Будде Медицины. Поэтому она и попросила Доржонга Ринпоче дать ей этот Ванг, а я поскольку тяжело болела, попросилась тоже. Доржонгу Ринпоче пришлось из-за меня давать Ванг на английском языке.
Спустя какое-то время встречаю Тензин Палмо и спрашиваю, как обычно, про ногу. И она мне отвечает: ,,всё прошло! "
Говорит, что хоть ,, сама не верила", но неделю отсидела - на более долгий срок времени не было. И вот, говорит, представь себе, помогло!
Такая вот история.
Насчёт ,,основной практикой является Дзогчен".
Для того, чтобы практиковать Дзогчен, нужно сначала иметь реализацию природы ума, не вспышку, а способность поддерживать ригпа без специальных усилий. Для этого как раз нужно много лет делать много практики Йдама. И даже заполучив ригпа, все Ламы продолжают практиковать Йдама всю жизнь.
Защитник может быть Йдамом, а может не быть им. Можно просто призывать защитника.
,,Практикуя только Йидама и мантру не получиться достичь окончательного результата?"- как раз для достижения окончательного результата и практикуют Йдама и читают мантру.
