Остановимся пока на Зат, потенциальной Форме вселенной, прежде чем углубимся в тайну Четырехцветного Гласа.
Почему же Форма потенциальна? В статусе выделяемого из первичного океана Чехи Де или вернее будет сказать Чехи Руьг, Зат как Дэне, мир, ещё не проявлен. Под него только " подобно холсту, Руьг выстраивает основу, фундамент куда будет нанесен творцом рисунок, первые мазки оживляющие картину Творения, проступающие на чистом листе ткани бытия" (Штул, сказитель Ибраим). Самое интересное, что первичных холстов-основ Зат столько же сколько цветов в радуге Ирид. И именно последняя основа, самая крайняя в нижней точке расслаивания субстанции Чехи Яд, великой воды духа и обозначается началом начал, собственно стартом космогонического времени, мифическим прародителем времени-пространства Дэне, тем семенем, что становится вселенной и проявлением Сущего. И это первая стадия развертывания мира, сложного космогонического универсума лезгин описанного в преданиях и песнях гьуцар (богов) как Мичи чав.
К тому же период Мичи Мичер являясь первым в активности созидания Руьг вселенной *рассказывается* в песнях гьуцар, как очень странный и чуждый всему живому и существующему ныне.
Я долго не мог понять его значение и туманность эпитетов характеризующих данный этап становления Сущего, пока не повстречал в Дербенте студента историка из ДГУ, на время практики увлеченно ковыряющегося в окрестностях Нарын-калы. Нагулявшись по крепости я пошел отдохнуть в сосновый бор рядом с цитаделью, сев на скамейку под сенью вечнозелёных колючих красавцев, выбросив все мысли из головы и отдавшись созерцанию природы.
Впрочем, не долго. Тут же на скамейку приземлился вышеупомянутый студент. О том кто он я узнал позже по завязавшемуся у нас разговору. Он сосредоточенно тискал какой-то черепок, оттирая его от наслоившейся грязи. И надо сказать не зря, постепенно я различил на нем несколько знакомых мне символов. Это были солнце, луна и пара завитков смутно угадываемых букв, которые и стали предметом нашей дальнейшей беседы.
Короче говоря, Махри весьма обстоятельно аргументировал мне теорию о том, что Мичи Чав есть первая эра созидания Дэне, где преимущественно Сила развиваемая в ней раскрывается исключительно и сугубо материальным, даже субфизическим принципом, в котором Зат становится противоположностью Руьг, другой полярностью существования призванной обратить дух в своего антипода, в полное отрицание и инертность, что конечно становится тем вызовом и возможностью вновь начать подниматься по лестнице Зат, но уже от самого дна Тьмы и той точки уничтожения от коей уже кажется нет никакого способа вернуться к Свету.
В том и состоит величие Первотворца, что даже в крайней тьме Он, создал силы и сущности Темноты Мичер, о коих до сего времени не осталось никаких упоминаний, разве что Сед и Алапехь как дальние отголоски тех духов порожденных тогда, в первой Форме универсума и перерожденных потом в третьей, нынешней эре И Чав. Эти сущности, Мичер, исшедшие прямо из Ругь должные начать поступь созидания в первом Дэне затерялись, обратились во Тьму и слепоту, забыв о ниспославшем их истоке, удовлетворившись толикой энергии, коей Он наделил их. Отделившиеся от Ругь, они замкнулись в себе и в той протяженности, что успели охватить, на этом закапсулировав первый мир и остановив развитие.
Однако движение развертывания неумолимо. Однажды запущенное оно не остановится. Сущности Мичер подписали себе приговор противопоставив себя Чехи Ба, Великому духу. Потому и были сметены второй волной становления, отстранены от силы и энергии существования, отброшены от " милости и ласки Диде, привечающей всех детей своих" и ввергнуты в неизбывное заточение и забвение на самом дне бытия. Тогда как на том же фундаменте начался выстраиваться второй оплот универсума воплощающий собой живую песнь Имир.