Вообще, для чувашей «очеловечивание» Тура является очень поздним явлением. В седую старину никто их не представлял в виде человекоподобного создания. «Тура наверху, природа его». Сама природа предстает в образе Тура для чувашского традиционного мировоззрения. Как я уже писал раньше, традиционная религия чувашей держится на двух китах: на культе природы и на культе предков. В дохристианский период чуваши повсеместно отмечали то, что они являются «Детьми природы». От этого понимания возникли нормы поведения в природных местах, нормы взаимодействия с окружающей средой и т.д.
Возникает логичный вопрос. Так когда началось очеловечивание Тура? Судя по всему, это произошло в период скотоводческой и кочевнической жизни наших предков. Сам образ Аслади сопоставим с пастухом. Некоторые традиционные тексты дают объяснение явлению молнии. Считается, что она сверкает в тот момент, когда Аслади бьет кнутом Шуйттана.
Различные исследователи чувашской традиционной религии стараются возвести ее то к зороастризму, то к тенгрианству, то к исламу и т.д. За многие годы многие из нас неоднократно столкнулись с подобными статьями и, конечно же, с различными фальсификациями «исследователей», которые чудом в глуши находили очень яркие следы той или иной религии.
Давайте рассмотрим две основные версии: религию восточных иранских народов Зороастризм и религию монгольских/тюркских народов Тенгрианство.
Зороастризм – несомненно, древнейшая религия. Ее основал пророк Спитама Заратустра. Бог «Ахура Мазда» дал ему благословение. Заратустра учил людей жить добрыми помыслами и делать добрые дела. В этой религии существует один Бог, а в основе философии стоит дуализм: противостояние добра и зла. Эту религию исповедовали различные иранские народы. Сегодня большинство из них обращено в ислам. Последователи же сохранились в отдаленных уголках Ирана, Индии, Таджикистана и Азербайджана. Известно, что сторонников этой религии называют огнепоклонниками. В традиционной чувашской религии подобные представления, конечно, имеются. Но у нас нет ни основных законов, ни основных правил, являющихся канонами для зороастризма. Особенно ярко след этой религии проявляется у нас в традиции празднования Мăнкун. Но воспринимать зороастризм за «исходник» или «фундамент» у нас нет никаких оснований.
Наверное, здесь можно зацепиться за дуализм, который для чувашской религии очень важен. Интересно, сила Шуйттана сопоставима ли с силой Тура? Традиционные представления не просто так поставили Шуйттана в позицию младшего брата. Это немного намекает нам на то, что он немного слабее своего старшего брата. К тому же, в любой традиции добро стоит выше зла. Тем самым человек получает надежду. Поэтому чуваши ставили Тура намного выше, чем Шуйттана. К слову, здесь важно упомянуть и фатализм дохристианских чувашей – слепую веру в судьбу. Считалось, что без воли Тура ничего на земле не происходит, вплоть до выпадения каждого отдельного волоса. В таких верованиях, конечно, Шуйттана не поминают. Он может строить козни, но помешать тому, что должно свершиться, все же не может.
А продолжение будет завтра. Если тебе понравилась статья, то ставь лайк, пиши коммент и подписывайся. Буду рад познакомиться с твоими размышлениями. С любовью, Элтияр!