Найти в Дзене
Элтияр с радио

ЧУВАШСКИЙ БОГ. Часть II. Бог – громовержец

Давайте разберемся с богами. У чувашей их действительно очень много, если верить источникам прошлых лет. Но изобразить их, описать их мы не можем. Это связано с очень сильным табу. Традиционная чувашская культура запрещает как-либо описывать или изображать религиозные образы. Вишневский упоминает около 80 богов, а в фондах словаря Ашмарина, например, хранится до 600 имен богов. Систематизировать их помогают различные схемы, принятые международным сообществом фольклористов. Если внести названия и функционал чувашских богов в эту схему, то их число ощутимо сокращается. В число богов, как мы уже сказали раньше, попали и названия различных болезней. И это, кстати, не всегда погрешности этнографов. Чуваши действительно возвели некоторые болезни в разряд низших богов. Итак. Кто же такой Тура? Иногда его называют Великий Бог, Большой Бог. Он действительно самый главный бог в чувашской традиционной религии. Ему противостоит его младший брат – Шуйттан. Который так же является богом. Есть в чува

Давайте разберемся с богами. У чувашей их действительно очень много, если верить источникам прошлых лет. Но изобразить их, описать их мы не можем. Это связано с очень сильным табу. Традиционная чувашская культура запрещает как-либо описывать или изображать религиозные образы. Вишневский упоминает около 80 богов, а в фондах словаря Ашмарина, например, хранится до 600 имен богов.

Словарь Николая Ашмарина
Словарь Николая Ашмарина

Систематизировать их помогают различные схемы, принятые международным сообществом фольклористов. Если внести названия и функционал чувашских богов в эту схему, то их число ощутимо сокращается. В число богов, как мы уже сказали раньше, попали и названия различных болезней. И это, кстати, не всегда погрешности этнографов. Чуваши действительно возвели некоторые болезни в разряд низших богов.

Итак. Кто же такой Тура? Иногда его называют Великий Бог, Большой Бог. Он действительно самый главный бог в чувашской традиционной религии. Ему противостоит его младший брат – Шуйттан. Который так же является богом. Есть в чувашской традиционной религии и другие названия. «Тура, порождающий душу», «Тура свадьбы», «Тура, дающий богатство», «Тура, дающий экономические знания», «Тура ласточек», «Тура овец», «Тура пчел» и другие очень часто встречаются в традиционных текстах. Дьюла Месарош в данном случае прав, эти названия являются проявлениями одного и того же бога – Тура, но никак не различными богами. В своих молитвах чуваши, придерживающиеся традиционных верований, упоминают одного-единственного Бога. В зависимости от ситуации они упоминали то или иное проявление одного Тура.

Учÿк в Старом Суркино Альметьевского района Республики Татарстан
Учÿк в Старом Суркино Альметьевского района Республики Татарстан

В традиционном представлении, Тура находится на облаках. Иногда он спускается на землю, к людям, присматривает и наблюдает. Есть силы, которые ему помогают. Прежде всего, это Кепе (Кебе), которую/ого можно назвать Богом судьбы. У него/нее, в свою очередь, тоже есть помощники. Это Пÿлĕхçĕ (Пюлехще) и Пихампар. Последний является покровителем животного мира. А Пюлехще пишет судьбу человека на внутреннюю сторону лобной кости до его появления на свет. Они помощники Кебе, распространители вестей от него/нее. Кебе очень могущественный бог. Он может находиться во всех трех мирах. Каждый из упомянутых богов – отдельный, они не являются проявлениями. Но, важно отметить и то, что их сила не сопоставима с силой Тура, они, конечно же, слабее.

Тура, кстати, очень часто представляется либо верхом на коне, либо у него есть запряженная повозка. Говорят, что его конь либо серый, либо белый. Считается, что в древние времена его можно было даже увидеть. Кстати, еще одно имя чувашского верховного бога все чуваши знают. Его мы, кстати, часто произносим: Аслати (Аслади). «Аслă атте» или же «Старший отец», то есть дедушка по мужской линии.

Считалось, что во время грозы, когда звучит гром и сверкают молнии, происходит борьба Тура и Шуйттана. Поэтому в это время полагалось прятаться в доме, закрывать ставни. Ведь в пылу борьбы Тура мог и «прибить». А женщинам, кстати, полагалось прятать волосы. Ведь в них мог спрятаться Шуйттан и, тем самым, навлечь беду на представительницу прекрасного пола.

Шуйттан и его шуйттанчики из спектакля "Раб дьявола" Чувашского академического театра
Шуйттан и его шуйттанчики из спектакля "Раб дьявола" Чувашского академического театра

В более позднее время сложились и некоторые представления о Тура: белые одеяния, белая борода, белые волосы. Чуваши начали его немного изображать (хотя традиция это запрещает), но только в устной форме. Народный разум сделал Тура похожим на людей. Кстати, считалось, что в Светлый мир Тура спускается в образе попрошайки и т.д., но не в своем истинном обличии. Интересно, что повальное желание помогать попрошайкам чувашами (это было актуально даже в годы ВОВ, хотя и самим нечего было есть), восходит как раз к этим убеждениям, что один из них может оказаться Тура.

Как мы уже поняли, с Тура у чувашей ассоциируется непременно белый цвет. Это уже знакомо, ведь весь обрядовый костюмный комплекс нашего народа связан с ним. А переход на пестрядинную ткань воспринимался чрезвычайно болезненно старшими поколениями. Но вот этот момент про то, что Тура возник в образе человека, немного кажется неуместным. Ведь его нельзя описывать. Как же тогда объяснить это явление?

Чуваши Татарстана в белых одеяниях
Чуваши Татарстана в белых одеяниях

А продолжение будет завтра. Если тебе понравилась статья, то ставь лайк, пиши коммент и подписывайся. Буду рад познакомиться с твоими размышлениями. С любовью, Элтияр!