СТИХИЯ ВОЗДУХ. РЕЛИГИЯ.
Если с христианством и исламом всё понятно, то как на Алтай попал буддизм? В результате его территориальной близости к Тибету. Считается, что это религиозное течение, точнее его ранние формы существовали на алтайской земле еще в 7 веке до н.э., а затем укрепилось во времена правления скифов, чьи религиозные верования базировались в основном на буддийской, зороастрийской и шаманской идеологии. Кроме того, алтайские земли долгое время находились под влиянием древних монгольских племён, которые исповедовали буддизм. Сейчас буддизм на Алтае возрождается. В различных районах ставятся буддийские ступы и открываются храмы. Но сложно сказать, станут ли когда-нибудь «традиции вечной мудрости» здесь основными.
Говоря об алтайской вере, нельзя не упомянуть о староверах. Кто же это? Неужели, хмурые мужики с окладистыми бородами с внешностью Герасима из тургеневского рассказа «Му-Му» или грустные покладистые женщины, окружённые гурьбой детишек мал-мала меньше. Конечно, нет. Сейчас это вполне современные люди, открытые, добрые, щедрые, но в то же время со смелым и решительным характером, живущие по совести и по своей вере. В далёком прошлом их предки бежали сюда подальше от реформ патриарха Никона. Раскольники, старообрядцы, староверы – так они тогда назывались. А ещё «кержаки» - по названию местности на реке Керженец в Поволжье, откуда большей частью они и пришли. Жили староверы в глухих горных районах по берегам рек Аргут и Коксу маленькими поселениями вдали от людских глаз, опасаясь гонений и истребления. Земледелие, скотоводство, охота были основными занятиями алтайских «каменщиков» (то есть жителей гор) на этой чужой земле, а ещё были молитвы и мечта - найти прекрасную страну Беловодье – место, где каждый без опаски может жить в своей чистой вере. Позднее староверы переселились с гор в Уймонскую долину, которая и по сей день является их своеобразной «резиденцией». Самые известные поселения староверов Верхний Уймон и Мульта. В Верхнем Уймоне есть даже старообрядческий музей, в котором собраны подлинные вещи староверов и практически полностью воссоздан их быт. Милые, светлые люди, без всякой религиозной маркировки живущие по законам человеколюбия, житейской мудрости и природы– вот кто такие алтайские староверы, в гостях у которых мне очень хочется побывать.
О каком течении я точно не слышала до приезда сюда, так это бурханизм, но на Алтае это довольно распространённое верование, которое здесь называется «Ак янг» - белая или «молочная» вера. Его развитие началось с 1904 года, когда в результате массового моления алтайцев в долине Теренг произошло явление верховного божества Бурхана, как символа доброго всеобъемлющего начала. То были смутные времена на Алтае. С одной стороны, после присоединения алтайской земли к России сюда ехало много русских переселенцев, а за ними шла и православная вера, с другой – продолжали наседать монголы, которые несли на Алтай буддизм. В таких условиях и произошло ответвление от традиционного шаманизма этого интересного течения и образование новой религии. Люди хотели на что-то опираться и такой опорой стала вера в Миссию (Ойрот-хана), который должен был возродить величие алтайцев, и в его новые заповеди. Какие, например: если курить табак, то только перемешанный с берёзовой корой, истребить всех кошек, как существ, связанных с Нижним миром духов, не общаться с шаманами, каждое утро и каждый вечер разбрызгивать молоко — сначала вверх, а потом по четырем сторонам света, а дом окуривать можжевельником, и молиться белому Бурхану. Вот как-то так. Сейчас это кажется нам немного странным, если не сказать больше. Но тем не менее это направление получило широкое распространение на Алтае и по сей день является довольно популярным.
(продолжение следует)