В ходе этой революции, ближе к концу XVIII века, английский философ Иеремия Бентам сформулировал важнейшую для истории животных мысль: «Вопрос не в том, разумны ли они и умеют ли они говорить, — но в том, страдают ли они».
А Дарвин в своей работе «Происхождения видов» в 1859 году описывал механизм эволюции — естественный отбор, и вдруг стало ясно, что никто не создавал животных для нужд человека.
Этот материал - отрывок рассылки Kit, ее написал журналист Степан Ботарёв
Именно на XIX столетие пришелся взрывной рост интереса к животным-питомцам в Европе и США. В эту эпоху оформилась «каста» животных, единственная функция которых — просто находиться рядом с людьми.
Параллельно городское население в Европе и США бурно росло: например, население крупнейшего европейского города в то время, Лондона, увеличилось с миллиона в 1800 году до шести с половиной миллионов в начале XX века. Прирост сопровождался расцветом среднего класса, который был очень заинтересован в домашнем комфорте — и питомцы стали одним из его элементов.
Например, как говорит Джейн Хемлетт — профессор истории и соавтор исследования об истории домашних животных в Великобритании, — на рубеже XVIII и XIX веков британцы активно интересовались бытом и воспитанием детей. И считалось, что содержание питомцев может «развить в ребенке нравственность». На другую причину моды на питомцев обращает внимание психиатр Эдвин Фуллер Торри в работе «Восстание кошек и безумие». С ростом экономики увеличилось число обеспеченных профессионалов — торговцев, ремесленников, клерков, — у которых были лишние деньги и «безумная тяга к потреблению». Распространялась эта тяга и на «живой товар» — к примеру, люди того времени скупали «улучшенные породы овец, крупного рогатого скота, свиней, собак и даже кошек» из заморских колоний.
С 1840-х появляются книги, поощряющие содержание кроликов, морских свинок и птиц в качестве компаньонов для детей. Кроме того, питомцами становятся белки, барсуки, совы и вороны. Тогда же, как пишет Лесли Ирвин, стало модно разводить породистых собак, которые указывали на статусность владельцев.
С тех времен осталось множество фотографий, на которых со своими псами запечатлены в том числе люди низкого достатка, то есть постепенно собаки перестали быть роскошью для богатых. Обеспеченные же люди, как показало исследование Хемлетт, нашли себе новую забаву: завозить из заморских колоний экзотических животных вроде попугаев и обезьян. А из Китая, жители которого первыми стали содержать рыб в эстетических целях, как рассказывает автор другой научной публикации, Марк Митчелл, пришла мода на аквариумы.
Наконец, постепенно были реабилитированы кошки. В XVII веке держать дома кошку считалось необычным: так делали разве что аристократы, поэты и художники. Но уже в XVIII веке отношение к кошкам изменилось — тогда по Северной Европе расселились серые крысы, которые размножались гораздо быстрее, чем распространенные прежде черные. И власти европейских городов даже выделяли отдельные бюджеты на содержание кошек для охоты на этих крыс в музеях, библиотеках и складах.
Однако главной причиной реабилитации кошек стал, вероятно, упадок веры в колдовство — по крайней мере, в Великобритании. В 1716 году британский суд рассмотрел последнее дело о ведьмовстве, а в 1735-м преступлением стали считать уже сами попытки обвинить кого-то в колдовстве. «Косвенным образом это помогло разорвать популярную ассоциацию между кошками и ведьмами. А некоторые образованные люди, возможно, даже стали заводить кошек в качестве знака своей прогрессивности», — пишет психиатр Фуллер Торри.
В конце концов, к XIX веку кошки стали привычными обитателями европейских жилищ. Более того, «их хозяевами очень часто были бедняки», замечает журналистка Кэтрин Роджерс в книге «Кошка», — потому что, в отличие от собак, кошек «можно было достать за небольшую сумму или бесплатно». Кроме того, «большинство писателей предпочитали изображать их как символ домашнего очага, а не как убийц вредителей», пишет она. Так кошки стали «воплощением домашней добродетели».
Несмотря на видимость примирения между людьми и зверями, жестокость к животным оставалась насущной проблемой: например, в 1877 году в Нью-Йорке больше 700 бездомных собак затолкали в железные ящики и утопили в проливе Ист-Ривер. Однако именно в это время появляются первые приюты для бездомных животных и первые общества по защите четвероногих, например британское Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными, основанное в 1824 году. В 1845-м подобная организация — парижское Общество защиты животных — появилась во Франции. А в 1866-м открылось Американское общество по предотвращению жестокости к животным.
Еще один шаг в сторону более человечного отношения к животным — появившиеся на закате XIX века кладбища домашних животных. Позднее, с середины XX столетия, на надгробиях даже стали оставлять надписи, выражающие надежду на воссоединение на том свете. Авторы эпитафий нередко подписывались «папа», «мама» или «тетя».