Мифологические представления предков находили отражение в языке. Совершенно обыкновенные слова могли иметь в древности иное значение, потому что называли предметы, важные в культуре прошлого. Исследованием таких культурных значений занимается этнолингвистика, и сделано уже немало - достаточно заглянуть в словарь "Славянские древности". Почитаем вместе?
Вот, к примеру, слово конь.
Коньком называют ребро скатной крыши, потому что в древности была традиция украшать эту часть избы головой коня. И заглянув в статью «конь», можно понять, почему это так.
«КОНЬ, кобыла, лошадь — в народной традиции одно из наиболее мифологизированных животных. Как главное транспортное и тягловое (в лесной зоне) животное воплощал связи с миром сверхъестественного, «тем светом», был атрибутом мифологических (эпических) персонажей, связан одновременно с культом плодородия, смертью и погребальным культом. По археологическим данным конь (наряду с собакой) был главным жертвенным животным на похоронах, проводником на «тот свет».
Кроме похоронной, вот еще некоторые функции коня в народных обрядах и традициях:
⁃ предсказывает будущее (в русских святочных гаданиях лошади завязывали глаза, садились на нее задом наперед и следили, куда она пойдет — там гадающую ждет замужество);
⁃ охраняет от злых духов (череп коня могли, например, держать на дворе как оберег);
⁃ дарит здоровье (в свадебном обряде: коня привязывали на дворе новобрачных, чтобы потомство было здоровым).
Приметы, связанные с поведением коня: ржет — к добру, топает ногой — к дороге, втягивает ноздрями дорожный воздух — близко дом, фыркает в дороге — к доброй встрече (или к дождю); закидывает голову — к ненастью, валяется по земле — к хорошей погоде; споткнется перед выездом — лучше отложить поездку, распряжется дорогой — к беде.
Если в фольклорных текстах встречается конь, то это скорее всего тоже символ. В сказках это часто волшебный помощник, в других жанрах — источник смерти.
Самый известный несказочный сюжет с конем - смерть вещего Олега, который воспроизводится в древнейшей русской летописи (кстати, исследователи утверждают, что похожий есть в скандинавском эпосе).
Таким образом, конек на крыше, как и в народном орнаменте, — это и оберег, и символ устремленности к сверхъестественному, неземному.
В связи с этой темой вспоминается известное размышление Сергея Есенина «Ключи Марии»:
"Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека. Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице. <…> Это чистая черта скифии с мистерией вечного кочевья. «Я еду к тебе, в твои лона и пастбища», — говорит наш мужик, запрокидывая голову конька в небо".
Больше интересного о русском языке в Телеграм-канале