Возможно ли «истину царям с улыбкой говорить»? Или это поэтическое преувеличение? В конце 17-го в. старец Авраамий обратился к Петру I, после чего был сослан.
В конце 1696-го или в самом начале 1697 г. игумен Андреевского монастыря Авраамий передал царю Петру несколько тетрадей. Искренне полагая, что словом он сможет исправить нрав и поведение монарха, он изложил для него соображения по поводу основных проблем государства и ошибок самого Петра.
Просвещённая обитель
Андреевский монастырь, по преданию, был основан в 13-м в., но достоверно известно о нём с 16-го столетия, когда в честь избавления от крымского хана Казы-Гирея москвичи построили деревянную обитель. В 17-м в. она была уже основательная, каменная. Большую роль в становлении Андреевского монастыря сыграл Фёдор Ртищев, соратник Алексея Михайловича. Именно он учредил «училищный монастырь» для распространения мудрости, пригласил из других обителей учёных иноков, в том числе известного старца, учёного и переводчика Епифания Славинецкого.
Примерно в 1660 г. (точнее не сказать) с монастырь поступил Авраамий, и в этой обители он прожил всю оставшуюся жизнь, кроме одного года, когда в начале 1690-х его сделали келарем в Троице-Сергиевой лавре.
Критика для Петра
Отец Петра, Алексей Михайлович, любил Андреевский монастырь и нередко посещал его. Видимо, особое положение обители сохранилось и после смерти царя, и игумен Авраамий был знаком с Петром. Именно поэтому он счёл возможным обратиться к нему напрямую.
Примерно в конце 1696 г. Авраамий подал Петру тетради, в которых изложил своё отношение к особенностям и государственной власти, и самого правителя. По всей видимости, записки было сложно разобрать, и царь велел их переписать. Казалось бы — вот шанс избежать наказания за свободомыслие! Но Авраамий переписал тетради и подал царю снова.
Тетради начинались с объяснения, почему же Авраамий решился составить наставление. Всё дело в том, что к старцу обратились некие люди, которые были недовольны отступлением Петра от старинных обычаев, передачей управления Россией «похотником и мздоимцом». Авраамий же просто записал многочисленные жалобы, которые подданные боялись обратить царю напрямую.
Главное, что отмечено в тексте тетрадей, — Пётр забыл, что его власть богоустановлена. Что он несёт ответственность за свои действия и должен в первую очередь заботиться о народе, о его просвещении, служить примером другим, обеспечивать подданным справедливый суд. Последнее виделось Авраамию особенно важным: судей он предлагал выбирать разумных, твёрдых характером и не корыстных, а вот самому царю вмешиваться в разбирательства не рекомендовал.
Также касался Авраамий и вопроса устройства государственной финансовой системы, настаивал на составлении бюджета дворцовых расходов (иными словами, просил царя ограничить личные траты) и снижении налогов. Что до народного просвещения, то тут свою роль должны были сыграть духовные пастыри, которых надлежало выбирать из числа людей «учёных и разумных».
Наказание за слова
Как и следовало ожидать, за подобную дерзость старца арестовали и подвергли пытке: дважды подняли на дыбу и били кнутом. После этого арестовали подьячих Игнатия Бубнова, Никифора Кренёва и стряпчего Кузьму Руднева, которого Авраамий назвал в числе единомышленников. Также под следствие попали братья Иван и Роман Посошковы (Иван Тихонович считается первым русским экономистом-теоретиком) и переписчик тетрадей Константинов. Впрочем, Посошковы отделались, что называется, «лёгким испугом», никакого наказания для них не последовало.