Курское духовенство в целом благосклонно отнеслось к падению самодержавия в феврале-марте 1917 года. Так, епископ Курский и Обоянский Тихон (Василевский) утверждал, что возвращение России к старому строю уже невозможно. В то же время большинство проповедей было наполнено призывом к народу собраться и опрокинуть в Мировой войне кайзеровскую Германию. При этом, Тихон считал, что нужно опасаться скорее не внешних, а внутренних, «более злых» врагов, которые в тяжёлых условиях войны призывают население к неповиновению правительству, расшатывают в людях веру в Бога. Как оказалось, его слова стали пророческими как для всей православной России, так и для Курской епархии.
1917 год принёс нашему Отечеству два переворота, развал фронта, экономический хаос, небывалый рост преступности и начало массового глумления над православными святынями. Россия погружалась в Смуту. Характерный эпизод начинавшегося лихолетья случился в уездном городе Курской губернии – Белгороде, в конце этого года.
Одно из последних дел Курской духовной консистории содержит рапорт Белгородского епископа Никодима, основанный на показаниях монахов на имя епископа Курского и Обоянского Феофана «О кощунственных выходках матросов у Раки святителя Иоасафа». Это произошло в Белгородском Свято-Троицком мужском монастыре. Вот этот рапорт: «29 ноября 1917 года в Белгороде появилась масса матросов, которые толпами приходили в Собор монастыря и предлагали вопросы сектантского характера наместнику монастыря иеромонаху Митрофану, который тот же час послал за миссионером Андреем Дятловым. Матросы требовали, чтобы им открыли Святые Мощи; их желание было удовлетворено; были открыты руки Святителя Иоасафа; толпа сменяла одна другую до самого вечера; большинство матросов осматривали одежды Святителя Иоасафа, пещеру и святительские покои; некоторые из них были настроены враждебно как к Святым Мощам, так и к прочим святыням и некоторые появлялись с винтовками и в шапках в самом храме; другие требовали, чтобы было открыто лицо Святителя, но миссионер Дятлов ответил им, что без разрешения Епископа Никодима, который теперь временно управляет епархией и находится в Курске, этого сделать братия не осмелиться.
Нашёлся один из них такой, который своим ногтем несколько раз царапал по деснице Святителя, пробуя не восковая ли она.
После собеседования миссионера с матросами, некоторые из них прикладывались к мощам, покупали и ставили свечи и вели себя благопристойно.
В ограде монастырский миссионер встретил толпу матросов, руководимую одним штундобаптистом, который держа в руках Библию, говорил всем матросам, что здесь в Библии написано, что в это время будут поклоняться золотым гробницам, в которых лежат кости и всякая мерзость. Миссионер вошел в толпу и обращаясь к матросам сказал, что ежели баптист найдёт подлинные такие слова в Библии, то он, миссионер, позволит себя матросам раздеть и провести без рясы по городу; матросы все приступили к баптисту и требовали скорее отыскать эти слова в Библии; баптист долго перелистывал Библию, но не нашёл их. Матросы разочаровались в нём; только небольшая кучка всё ещё требовала баптиста отыскать указанные слова, которые будто-бы он читал им утром. Баптист совершенно растерялся. Чтобы окончательно подорвать его авторитет, миссионер сказал, что в священном писании сказано, что люди могут уподобляться горбам покрашенным и подтвердил это евангельским текстом Матф. Гл. 23, ст. 27 («Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты»)
Матросы разошлись. Многие из них пожелали иметь жизнеописание Святителя Иоасафа и Наместник монастыря раздал таковое в огромном количестве экземпляров. 13 января 1918 года г. Белгород».