Борис (в крещении Роман, год рождения неизвестен – 24.07.1015, урочище Альта под Киевом) и Глеб (в крещении Давид, год рождения неизвестен – 5.09.1015, р. Смядынь под Смоленском) – русские князья из династии Рюриковичей, святые Русской православной церкви, сыновья киевского князя Владимира Святославича от брака с неизвестной «болгарыней», либо от брака с царевной Анной, дочерью византийского императора Романа II из Македонской династии.
Согласно древнерусским источникам, княжили в городах Северо-Восточной Руси – Борис в г. Ростове, а Глеб в г. Муроме, вероятно, в начале второго десятилетия XI в. После смерти отца в 1015 г. сначала Борис, возвращавшийся с княжеской дружиной из похода против печенегов, а затем Глеб были убиты по приказу Святополка Окаянного, получившего власть в Киеве и, вероятно, видевшего в них потенциальных конкурентов. По предположению некоторых историков Борис и Глеб должны были стать преемниками Владимира Святославича, что и спровоцировало их убийство.
После того как в 1018/1019 г. старший брат Бориса и Глеба Ярослав Владимирович Мудрый одержал победу над Святополком, были начаты поиски тел, которые завершились их перезахоронением в Вышгороде по распоряжению Ярослава и митрополита Киевского Иоанна I (вероятно, в конце 1040-х гг.) у церкви св. Василия, что способствовало началу их религиозного почитания (дата их официальной канонизации остается спорной, судя по антропонимике внуков Ярослава Мудрого, их почитание началось на рубеже 1040 – 1050-х гг.). 20 мая 1072 г. останки Бориса и Глеба были перезахоронены в церкви, построенной Изяславом Ярославичем, а 2 мая 1115 г. – в церкви, построенной Олегом Святославичем. Во время татаро-монгольского нашествия на Киев в 1240 г. мощи Бориса и Глеба были утрачены.
Обстоятельства гибели князей изложены в летописной повести «Об убиении Бориса и Глеба» (в «Повести временных лет» под 1015 г.), в «Сказании страсти и похвалы Борису и Глебу» («Анонимном сказании», которое в некоторых списках включает также «Сказание о чудесах»), в «Чтении о житии и погублении Бориса и Глеба», атрибутируемом агиографу Киево-Печерского монастыря Нестору. Кроме этих произведений, по всей вероятности, появившихся в последней четверти XI – начале XII вв., в состав так называемого Борисоглебского цикла входят Проложные и Паримийные чтения, а также церковная служба Борису и Глебу.