Есть мнение, что всякая власть от Бога, означающее то, что правитель является законным носителем своих полномочий и прав в силу того, что представляет некие высшие трансцендентные силы, дающие ему эти права. В Библии так и сказано:
"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. В гражданской жизни христианин должен проявлять свое благоговение пред Богом в повиновении установленным от Бога властям." (Рим 13:1.)
Власть, как один из древнейших общественных институтов, с самого начала своего существования во многих культурах считалась священной. Вера людей в то, что их правитель является наместником Бога на земле, всегда играла важнейшую роль в упрочении власти. Религии способствовали сакрализации власти, но только инициатором такой идеи выступала отнюдь не Высшая сила, а сама же власть и народ.
Где же скрыты истоки сакрализации власти?
Представления о сакральной (священной) природе власти восходят своими корнями в догосударственный период истории человечества. Племя, как первый политическим институт, образованное человеком задолго до государства, произошло от первобытного человеческого стада. Последнее, выделением человека из животного мира, положило начало образованию человеческих сообществ. Человек тяготеет к объединению с себе подобными, ему, как и любому социальному животному, сложно существовать в одиночестве и только единицы способы существовать вне общества.
Структура любого человеческого сообщества поддерживается инстинктом стадной иерархии, унаследованным от наших животных прародителей, у которых на генетическом уровне произошло закрепление иерархической структуры их групп.
Иерархическая, она же – вертикальная консолидация – самый распространённый в биосфере вид консолидации групп. Консолидированность в таких структурах достигается подчинением большей части группы одной особи, или определённой группе особей. Благодаря чему решается вопрос контроля над поведением остальных членов сообщества. Доминанты, обладая властью и вытекающими из этого привилегиями, находятся на вершине иерархической пирамиды.
Главенствующие особи всегда будут стараться в какой-либо форме удерживать свой высокий статус в сообществе. Чтобы избежать агрессии со стороны высокостоящих особей, подчинённые особи (а их основная масса) выбирают "политику" умиротворения доминанта. Что проявляется в стремлении подражать ему, выражать уважение, да так, чтобы это ему понравилось, и в ответ иерарх был милостив и благосклонен. И, чтобы особи не стрессовали от подчинённого положения, они выработали способность получать положительное эмоциональное подкрепление, испытывая восторг и трепет только от одного вида "великого вождя".
Это умиротворение, выражающееся в проявлении одновременно и страха и любви, благоговения и ответственности перед вышестоящим, является основной особенностью для построения вертикально консолидированной структуры. Каждый иерарх силён, прежде всего, теми, кто его поддерживает. И это добровольное подтверждение и одобрение статуса вышестоящих особей, идущее на опережение, и даже не всегда затребованное выражение лояльности и поддержки. Ибо, как говорят : "Тиранов делают рабы, а не рабов тираны!"
Социальные иерархические инстинкты животных, провоцируя потребность в искренней преданности своему вожаку, "проложили путь" человеческой вере в Бога, как вере в сверх могучего иерарха. Здесь умиротворение реального вожака стада переносится на мифического. И по отношению к нему срабатывают прежние ритуалы умиротворения (ранговые демонстрации, характерные для приматов), такие, как подношение "даров", поза покорности, поцелуи конечностей...
И если у реального вождя человеческого сообщества можно обнаружить недостатки, являющиеся поводом для его свержения, то абстрактный вождь – уже идеальное существо, наделённое самыми положительными и неоспоримыми качествами. Заручившись поддержкой самого главного иерарха – то есть Бога, авторитет правителя становится незыблемым.
Таким образом, сакрализацировав власть, религии выполняют важную функцию – поддержку иерархической структуры в человеческом сообществе. Чем сильнее иерархический инстинкт выражен у представителей той или иной культуры, тем больше видна потребность в некой довлеющей сверху силе. И та культура, у представителей которой иерархическая структура более выражена, будет больше других позиционировать своё "величие". Если ранее вожак был способен контролировать и удерживать своей властью небольшое количество людей, то "с Божьей помощью" он может осуществлять контроль над большим количеством людей. Вождь, ставший наместником Бога, поднимает свой иерархический ранг на недостижимую высоту. А племя получает шанс значительно увеличиться численностью и прирасти новыми территориями.
Так, видимо, и князь Владимир Святославович, поняв, что удерживать под своей властью славянские земли, опираясь на военную силу, недостаточно, прибегнул к другой силе, которую он увидел в христианстве. Христианство не только укрепило княжескую власть, а усилило позиции Киевской Руси на международной арене. Так принятие единой монотеистической религии способствовало формированию государства, ставшего колыбелью для современных стран, в том числе России.