2023 год объявлен в России Годом педагога и наставника! Предлагаем вам обратиться к личностям великих и выдающихся педагогов всего мира. Каждый месяц в рубрике «Педагог. Учитель. Друг» мы будем вам рассказывать о них.
Вряд ли ваше детство прошло без русских народных сказок, таких как «Колобок», «Теремок», «Репка», «Лиса и козел». Эти замечательные произведения устного народного творчества записал и обработал Константин Дмитриевич Ушинский – выдающийся русский педагог и писатель, которого называют «отцом русской школы» и «учителем всех учителей».
Имя Ушинского занимает особое место в отечественной педагогике и вот почему. Именно он сформулировал идею русской «национальной школы», некоторые положения которой актуальны и по сей день. Но обо всем по порядку.
Родился Константин Дмитриевич в 1823 году в Туле в семье отставного офицера. Большое влияние на личность мальчика оказала его мать, Любовь Степановна, привившая ему любовь к чтению и жажду знаний. Большой вклад в становление и развитие будущего педагога сделал учитель Новгород-Северской гимназии Илья Федорович Тимковский, юрист и большой знаток римского права, а профессор юридического факультета Московского университета Петр Григорьевич Редкин «заразил» Ушинского интересом к педагогике как к науке, которая способна менять к лучшему и людей, и общество в целом. В период работы преподавателем словесности в Гатчинском сиротском институте, Ушинский обнаружил забытую коллекцию книг по педагогике, которая более двадцати лет никого из преподавателей не интересовала. Эта литература вдохновила его на собственные педагогические исследования.
Прогрессивные гуманистические взгляды Ушинского на образование не позволили ему долго и плодотворно работать ни в Ярославском Демидовском лицее, ни в упомянутом сиротском институте, ни в Смольном институте благородных девиц, куда он попал по личному желанию императрицы Марии Александровны, высоко оценившей его публикации в «Журнале для воспитания».
В Смольном он получил должность инспектора (что-то вроде современного заместителя по учебной работе). Незамедлительно Ушинский начал борьбу с прежними, весьма невысокими, стандартами обучения и старыми порядками. Ушинский не был согласен с тем, что выпускницы не владеют основательно никакими знаниями, кроме французского. Девушек начали обучать естественным наукам, открыли специальный педагогический класс для желающих стать преподавательницами. Было отменено разделение обучающихся на сословия. Примечательно, что по мере преобразований Ушинский стал настоящим кумиром для воспитанниц Смольного. Одна из них вспоминала, что девочки сразу почувствовали в его личности «что-то сильное, крупное и оригинальное». Еще бы, ведь помимо вышеуказанных преобразований он добился для девушек права уезжать домой на каникулы и праздники. Нововведения в системе образования для своего времени были просто революционными. Неслучайно среди коллег было много недовольных его преобразованиями, и деятельность Ушинского в Смольном институте вскоре была прекращена.
Он отправился за границу изучать педагогическую мысль. Там он создал учебники русского языка для начальной школы: «Родное слово» и «Детский мир». До революции они выдержали несколько переизданий и стали самыми массовыми учебниками. Эти книги написаны на материале, доступном понимаю ребенком: вместо зубрежки новых слов детям были предложены увлекательные рассказы об окружающем мире. К «Родному слову» прилагалось руководство для учителей и родителей – не что иное, как первое полноценное методическое пособие. В нем Ушинский подчеркивал, что книги для детей построены на принципах Яна Амоса Коменского: постепенное усложнение посильного материала с задачей привить детям любовь к серьезной науке и добиться всевозрастающей самостоятельности.
Главный труд Константина Ушинского – «Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии». Размышляя о педагогике, он возводит ее в ранг искусства. «Педагогика не наука, а искусство – самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств…оно стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне недостижимому: идеалу совершенного человека». Очевидно, что становление совершенного человека происходит через всестороннее развитие: физическое, нравственное, умственное и эстетическое.
Ведущая идея его педагогической концепции – идея народности. «Напрасно мы хотим, – писал К. Д. Ушинский, – выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ, - с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества». Никто не может спорить с «педагогическим гением народа». Лучшие национальные черты аккумулированы в языке, устном народном творчестве (неслучайно мы вспомнили обработанные им сказки), прошлом, природных особенностях. Именно они должны быть положены в основу русской национальной школы. А педагогические системы других стран, какими бы стройными ни казались, не подойдут для России в силу национальных отличий. Ушинский не отрицал, что необходимо учитывать передовые знания мировой науки в области педагогики, но не ставил их на первое место.
Лучшим методом преподавания в русской школе Ушинский считал диалог: именно в беседах с учителем ученик развивает память, мышление и воображение. Только в диалоге учитель может заразить ученика жаждой знаний и духовного роста, а потом показать ему пути для самообразования. Соответственно, и к учителям великий педагог предъявлял высокие требования: иметь глубокие специальные педагогические знания, проникнутые духом народности; быть примером для подражания; любить детей и свою профессию; обладать педагогическим тактом; быть творческой личностью; совершенствовать свое мастерство и культуру.
Примечательно, что решающую роль в содержании образования Ушинский отводил труду. «Само воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни... Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни, зажечь в нем жажду серьезного труда, без которого жизнь его не может быть ни достаточной, ни счастливой», – писал он. Эта очень мудрая мысль и сегодня отвечает потребности людей в самореализации и поиске главного дела в жизни.
Идеи Ушинского оказали огромное влияние на развитие отечественной педагогики. Без его трудов не было бы педагогического чуда Макаренко, гениальных открытий Выготского, проникнутой безусловной любовью гуманной педагогики Амонашвили, эффективных развивающих систем Занкова, Эльконина, Давыдова и других выдающихся концепций. О некоторых из них мы еще скажем. А пока советуем познакомиться с трудами Ушинского и почитать детям его рассказы.