“И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь” (2 Цар. 12:13).
“Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего” (Пс. 31:5).
Грехи Давида не были из ряда вон выходящими. Другие люди, подобно Давиду, тоже опускались на самое дно греха. Однако мало кто всю жизнь так страдал от укоров своей совести, как Давид.
Поток раскаяний Давида в его псалмах открывает нам, какое бремя вины он носил (Пс. 31; 37; 50; 142). До исповеди и покаяния Давид постоянно испытывал сильную душевную боль. Живя с этим чувством вины – невероятной физической, умственной, эмоциональной и духовной тяжестью, он ощущал себя загнанным зверем.
Обличение Нафана было для Давида как удар ножа, пронзившего его насквозь. Слова пророка: “Ты – тот человек”, – вдруг с ужасающей ясностью высветили в мозгу Давида факт его греха и вины.
Некоторых, возможно, удивит, как быстро Давид успокоился после такого обличения. Однако дальнейшие слова Давида: “Согрешил я”, – стали первым звеном в цепи событий, которые сняли с него бремя вины.
БОЖЬЕ ПРОЩЕНИЕ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ
В Псалме 50 Давид оставил нам достоверное описание той высокой цены, которую он заплатил за молчание о своем грехе. Даже случайный читатель замечает разительный контраст между тяжестью вины и блаженством прощения, которое последовало за его покаянием и исповедью (Пс. 31:1-7; 50:4-12). “Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!” – говорит Давид.
Давид хорошо знал то блаженство, которое наступает после снятия тяжести греха. Он на себе познал, что значит быть свободным от тяжести вины. Освобождение от самой тяжкой проблемы в его жизни пришло тогда, когда Бог снял грех Давида.
Он примирился с Богом. Наконец-то он мог смотреть на свой грех, как на “покрытый” – уже более не видимый для Бога. Грех Давида, так же как и наши грехи, был брошен в пучину морскую (Мих. 7:19). Бог далеко отбросил грехи Давида, так же как и наши грехи (Ис. 38:17). Эти метафоры наглядно показывают полноту Божьего прощения. Бог сказал: “Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более” (Иер. 31:34). Грех не только прощен и покрыт, но Бог уже больше не ставит этот грех в счет человеку, который покаялся. “Блажен человек, которому Господь не вменит греха!” (Пс. 31:2).
В новом завете с Богом это одно из самых главных благословений. Как любовь не считает обиды (1 Кор. 13:5), так и Бог не вменяет нам в вину прощеные грехи. Павел пишет, что Бог не ведет счет грехам праведных (Рим. 4:7, 8). Иоанн говорит об этом же непрерывном прощении: “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1 Ин. 1:7).
“Ходить во свете” – то же самое, что и пребывать в благодати, к которой имеют доступ христиане (Рим. 5:2). Христианин кается в каждом грехе, который он заметил за собой (1 Ин. 1:9), но Отец прощает также неумышленные грехи и те грехи, которые мы не осознаем. Бог прощает их потому, что христианин имеет статус верного чада Божьего, пребывающего в благодати. Если мы преданные христиане, мы не должны жить в страхе, что совершили какие-то неизвестные грехи, за которые не попросили прощения.
Я как-то прочитал об одном солдате, осужденном на смерть военным трибуналом, и подумал, насколько мы подчас бываем похожи на него. История такова: вечером перед казнью командующий армией прочел протокол заседания трибунала и решил, что этот солдат заслуживает помилования. Он подписал приказ о помиловании и отправился спать. На следующее утро, когда солдата уже повели на казнь, прибыл приказ о помиловании, и жизнь его была спасена. Хотя наказание с заключенного уже было снято, он ничего об этом не знал и провел всю ночь в мучениях.
А будет ли человек по-прежнему пребывать в благодати, если попытается жить без веры в Бога или попробует восстать против Его воли? В Гал. 5:4 сказано: “Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати”. Библия не обещает прощения тому, кто ожесточает свое сердце и не “ходит во свете”.
ПРОЩЕНИЕ ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ ОБЯЗАННОСТЬ
Давид не собирался радоваться в одиночестве полученному от Бога прощению. В Псалме 50 он дает такое обещание: “Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся” (ст. 14, 15). В Псалме 31 он начинает учить этому всех грешников: “За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное...” (ст. 6).
Самая большая нужда каждого человека – это услышать благовестие Иисуса и уверовать в него. Будучи Его последователями, мы знаем о Его заповеди нести эту весть всем людям (Мф. 28:18-20). Он сказал об этом вполне определенно (Лк. 24:46-49), но как же часто мы не выполняем Его поручение! Возможно, одна из основных причин, по которым мы не повинуемся Его Слову, – это отсутствие того побуждения, которое было у Давида.
Это побуждение проиллюстрировано в случае исцеления одержимого, имя которому было “легион” (Лк. 8:30). После того, как Иисус исцелил его, он выразил желание сопровождать Иисуса. На это Иисус сказал ему: “Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог” (Лк. 8:39).
В данном случае человеком двигала благодарность, так как его излечила благодать Иисуса. Иисус велел исцеленному рассказывать другим только то, что он знает. Эта весть в сочетании с сильным стимулом помогла бывшему бесноватому распространить благовестие Иисуса на большой территории (Mк. 5:20).
Любой другой стимул для евангелизации обрекает все попытки на ничтожные, временные результаты. Более слабые мотивы заставляют нас чувствовать, что мы не готовы выполнить это поручение. Принуждение, запугивание или подтасовки, направленные на то, чтобы заставить нас исполнить свою миссию, порождают только стыд и чувство вины. Отсутствие истинного побуждения идет от отсутствия истинной веры в Его помощь и благодарности за Его прощение.
ПРОЩЕНИЕ ДАЕТ НАДЕЖДУ
Жить в плену у греха, всю жизнь неся его бремя, необходимости нет: человек не оставлен без надежды и помощи. Давид показал, какие два действия надо предпринять.
Первым шагом Давида к прощению была честность. Пока он молчал о своем грехе и отказывался признаться в нем себе и Богу, его бремя не становилось легче. В Псалме 31 Давид так описывает свое жалкое состояние: “...обветшали кости мои... тяготела над мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху” (ст. 3, 4).
Иногда мы можем просто не заметить отдельных своих грехов. Можно обидеть человека, не подозревая об этом. Подобный человеческий недостаток не позволяет никому сказать: “Если я согрешил...”
Следующее действие Давида – исповедь: “Я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего” (ст. 5). Это трудно. По правде говоря, есть только одно, что еще труднее, – не исповедаться вовсе. Моисей предупреждал израильтян: “Если кто согрешит... но не объявил, то он понесет на себе грех” (Лев. 5:1). Это хорошо иллюстрирует случай Давида. Все попытки скрыть грех ни к чему не привели: со временем о нем узнали все. Хоры левитов публично пели стихи раскаяния из Пс. 50.
Английский король Генрих II был косвенно причастен к убийству архиепископа Кентерберийского, Томаса Беккета. Чтобы показать свое раскаяние, Генрих II приказал бичевать себя на могиле Томаса Беккета. Таким образом, он последовал примеру Давида, явив народу Англии и всему миру доказательство своего раскаяния.
ПРОЩЕНИЕ НАСТУПАЕТ НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО
Быстрое прощение Давида может удивить и даже озадачить некоторых. Бог прощает незамедлительно и без всяких условий. Сразу же после того, как Давид признал свой грех, Нафан сказал: “И Господь снял с тебя грех твой” (2 Цар. 12:13). Некоторым кажется, что это уж слишком просто. Бог не потребовал от Давида подробного перечисления грехов. У Давида не было мучительного периода ожидания или испытательного срока перед получением прощения. Если мы ждем от Бога именно таких действий, может быть, нам следует пересмотреть свои представления о Нем и о Его прощении.
Возможно, нам следует понять, что Господь больше готов прощать, чем мы осознаем это. Иисус показал готовность Бога к прощению в притче о блудном сыне из Лк. 15. Этот молодой человек, находясь вдали от своего родного дома, кажется, не допускал и мысли о том, что его отец с радостью готов простить его. Он думал, что лучшее, на что он может надеяться, это работа слуги в доме его отца. К его восторгу и удивлению, у его отца было огромное желание простить его. Отец даже выбежал ему навстречу. Он был готов вернуть сыну все, что тот потерял, уйдя из дома. Единственное, что нужно было сделать блудному сыну, чтобы получить все эти благословения, это признаться отцу: “Отче! Я согрешил...” Как только эти слова были искренне произнесены, он получил и одежду, и обувь, и кольцо, и откормленного теленка (Лк. 15:18-24).
Если вам трудно принять прощение, подумайте, в чем причина этого. Может быть, вам трудно принять Божье прощение потому, что вы сами неохотно прощаете других?
Необходимость прощать других была живо представлена Иисусом в одной из Его притч (Мф. 18:21-35). Он рассказал о слуге, который был должен своему хозяину. Этот долг был таким огромным, что отдать его у слуги не было никакой возможности. И вот слуга стал умолять своего хозяина потерпеть еще немного. Но вместо этого хозяин великодушно простил ему долг. Некоторое время спустя слуга, которому хозяин простил долг, встретил своего товарища-слугу, который должен был ему незначительную сумму. Товарищ обратился к нему с такой же просьбой о продлении срока уплаты долга, но в ответ был безжалостно отправлен в тюрьму. Когда хозяин узнал о случившемся, он восстановил прощеный долг и отдал этого слугу истязателям, пока тот не выплатит его весь сполна. В конце Иисус делает такой вывод о нашей ответственности: “Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его” (Мф. 18:35).
Те, кто не желает прощать другим, сжигают мост, по которому однажды им самим придется идти. Милость Божья распространяется только на тех, кто сам милостив (Мф. 5:7).
Вам может быть трудно понять благодатное Божье прощение еще по одной причине: возможно, вы не умеете прощать самих себя. Многим нужно освободиться от этого бремени. Хорошей иллюстрацией к вышесказанному может послужить история мальчика и девочки, которые провели несколько недель у бабушки в деревне. Играя на скотном дворе, мальчик бросил камень и случайно угодил в любимого бабушкиного гуся. Удар оказался смертельным. Мальчик быстро взял мертвого гуся и закопал за оградой. Когда он направился в дом, сестренка остановила его и сказала: “Я видела, что ты убил гуся. Если ты будешь делать то, что я захочу, я никому не скажу”. Вечером после ужина бабушка попросила внучку помочь ей помыть посуду. Девочка сказала: “Я уверена, мой братик с радостью сделает это вместо меня”. Когда мальчик начал возражать, девочка шепнула ему: “Вспомни гуся”. Он тут же согласился, что с удовольствием помоет посуду. Так, девочка, угрожая рассказать о гусе, в течение нескольких дней верховодила братом. В конце концов, мальчик не выдержал и со слезами признался бабушке: “Я убил твоего гуся”. Она ответила: “Я знаю. Я видела, как это произошло, и просто хотела узнать, как долго ты будешь молчать об этом”.
Вот так же некоторые всю жизнь страдают от чувства собственной вины. Становясь рабами греха, мы разрушаем свое счастье и наполняем свою жизнь проблемами. Мы терпим это, потому что полностью не осознаем того, что Бог готов простить и освободить нас. И лишь поняв это всем сердцем, мы можем найти для себя прощение.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Именно прощение дало возможность Давиду говорить другим о Божьей справедливости и о Его готовности прощать. Радость спасения должна быть основным побудительным мотивом для наставления погибших. Давид мог со знанием дела рассказывать о том, что Бог сделал для него. Когда Божье прощение станет для нас реальным, мы с радостью будем говорить о Нем.
