Слушая в который раз прекрасную лекцию митрополита Филарета о величайшей пользе постоянного причащения, обратил внимание на одну часть лекции, что даже лицам, совершающим тяжкие грехи, нужно причащаться.
И в качестве доказательства митрополит Филарет приводит исключенную из общего списка молитву ко святому причащению. Там есть перечень грехов, которые мы исповедуем Господу в молитве, как содеянных, в том числе и тех грехов, которые указаны в названии статьи, со словами молитвы: "Приими мя, якоже приял еси блуднаго, разбойника, блудницу."
Действительно, с кем только не связывался Христос. Со всякими разбойниками, с чиновниками-ворами-коррупционерами, а уж про блудниц и что говорить, такое чувство, что только среди них и ходил Наш Господь.
А первое чудо вообще совершил, о безобразие! - сделал 3 бочки вина из воды, чтобы люди на свадьбе упились и потом наверное всякие танцы непотребные танцевали.
Нет бы, пошел к Иоанну Крестителю, крестился у него, и дальше бы как все нормальные православные, остался бы с Иоанном, построили бы лавру, монахов бы вместе приняли, учредили соборы, сразу бы рассказал нам Христос о Символе веры. А Христос пошел к людям, которые ради скорейшего соития брак задумали, да еще и с вином можно сказать пришел. И еще назвал себя другом грешников и фарисеев. Совсем как-то не по-православному! Любой бы батюшка сразу бы объяснил Христу, к кому можно ходить, а к кому нельзя, для этого ведь и стоят на страже у ворот ко Христу.
А когда Его спрашивали, а почему вы не поститесь, Христос вообще дерзко отвечал, а что Нам поститься, когда уже все с Нами: вот Отец, вот Сын, вот дети, вот Царствие Божие, скоро Дух Святой подойдет. Идите вон к Иоанну Крестителю, с ним поститесь, или к фарисеям и законникам.
Конечно, грехи есть грехи, и их тяжесть особенно смертных настолько велика, что совесть обличает так, что невозможно идти на исповедь, ни тем более причащаться. Нельзя - говорят, обзывают с усмешкой блудниками и пианицами, как будто мы сами не знаем о себе. Но также мы знаем как держит и обезволивает грех, и что нет нам спасения, ясно, что пойдем во ад - в таком вот уныние и пребывают многие, среди них и я.
И именно для того, что прежде всего нам грешникам нужна помощь, поэтому Христос к нам и идет, и говорит, что Небеса радуются одному грешнику больше, чем 100 праведникам. И чтобы быть ближе к нам, Христос берет и садится есть и пить вино с нами.
Представляете в какую славу облекается человек совершивший скажем блуд, но нашедший силы прийти ко Господу, покаяться, и подойти к Чаше на причащение. Какое смирение имеет он, какой страх, какое чувство недостоинства! После причащения нас эта слава и радость небесная превышает славу и радость многих других прихожан и верующих, которые уже со Христом.
И очень часто до, во время и после исповеди, хотя нужно иметь твердое убеждение и намерение никогда не совершать смертных грехов, но прямо видим и чувствуем в себе, что все равно грех снова будет. Хотя нужно верить, что Христос даст силы на борьбу со грехом, но вера, честно признаемся, шаткая, когда речь идет о том, чтобы окончательно завязать. И даже слова батюшки: "Ну ты че, не мужик?!" не создают должного настроя. О как нам в такие минуты нужна краткая молитва ко Господу: Верую Господи, помоги моему неверию!
Конечно же нужно всегда идти ко Христу, ко причастию, каяться, исповедоваться, и подходить ко причастию, читая тайную молитву Симеона Метафраста.
Молитва святого Симеона Метафраста, 4-я ко причащению, кем-то случайно исключенная из катехизисного сборника молитв.
Яко на Страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй Судилищи, Христе Боже, и осуждения подъемля, и слово творя о содеянных мною злых; сице днесь, прежде даже не приити дневи осуждения моего, у святаго Твоего Жертвенника предстоя пред Тобою и пред страшными и святыми Ангелы Твоими, преклонен от своея совести, приношу лукавая моя и беззаконная деяния, являяй сия и обличаяй. Виждь, Господи, смирение мое, и остави вся грехи моя; виждь, яко умножишася паче влас главы моея беззакония моя. Кое убо не содеях зло? Кий грех не сотворих? Кое зло не вообразих в души моей? Уже бо и делы содеях: блуд, прелюбодейство, гордость, кичение, укорение, хулу, празднословие, смех неподобный, пиянство, гортанобесие, объядение, ненависть, зависть, сребролюбие, любостяжание, лихоимство, самолюбие, славолюбие, хищение, неправду, злоприобретение, ревность, оклеветание, беззаконие; всякое мое чувство и всякий уд оскверних, растлих, непотребен сотворих, делателище быв всячески диаволе. И вем, Господи, яко беззакония моя превзыдоша главу мою; но безмерно есть множество щедрот Твоих, и милость неизреченна незлобивыя Твоея благости, и несть грех побеждающ человеколюбие Твое. Темже, пречудный Царю, незлобиве Господи, удиви и на мне, грешнем, милости Твоя, покажи благости Твоея силу и яви крепость благоутробнаго милосердия Твоего, и обращающася приими мя грешнаго. Приими мя, якоже приял еси блуднаго, разбойника, блудницу. Приими мя, пребезмерне и словом, и делом, и похотию безместною, и помышлением безсловесным согрешивша Тебе. И якоже во единонадесятый час пришедших приял еси, ничтоже достойно соделавших, тако приими и мене, грешнаго: много бо согреших и осквернихся, и опечалих Духа Твоего Святаго, и огорчих человеколюбную утробу Твою и делом, и словом, и помышлением, в нощи и во дни, явленне же и неявленне, волею же и неволею. И вем, яко представиши грехи моя предо мною таковы, яковы же мною содеяшася, и истяжеши слово со мною о ихже разумом непрощенно согреших. Но Господи, Господи, да не праведным судом Твоим, ниже яростию Твоею обличиши мя, ниже гневом Твоим накажеши мя; помилуй мя, Господи, яко не токмо немощен есмь, но и Твое есмь создание. Ты убо, Господи, утвердил еси на мне страх Твой, аз же лукавое пред Тобою сотворих. Тебе убо единому согреших, но молю Тя, не вниди в суд с рабом Твоим. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Аз бо есмь пучина греха, и несмь достоин, ниже доволен воззрети и видети высоту небесную, от множества грехов моих, ихже несть числа: всякое бо злодеяние и коварство, и ухищрение сатанино, и растления, злопомнения, советования ко греху и иные тьмочисленныя страсти не оскудеша от мене. Киими бо не растлихся грехи? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою, непотребен бых Тебе, Богу моему, и человеком. Кто возставит мя, в сицевая злая и толика падшаго согрешения? Господи Боже мой, на Тя уповах; аще есть ми спасения упование, аще побеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми спаситель, и по щедротам Твоим и милостем Твоим, ослаби, остави, прости, ми вся, елика Ти согреших, яко многих зол исполнися душа моя, и несть во мне спасения надежды. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и не воздаждь ми по делом моим, и не осуди мя по деяниям моим, но обрати, заступи, избави душу мою от совозрастающих ей зол и лютых восприятий. Спаси мя ради милости Твоея, да идеже умножится грех, преизобилует благодать Твоя; и восхвалю и прославлю Тя всегда, вся дни живота моего. Ты бо еси Бог кающихся и Спас согрешающих; и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.