Тематика сводится к тому, что паттерны, по которым жили наши родители, больше не делают счастливыми нас. Даже если мы посвятим свою жизнь карьере, или семье, или карьере и семье - это не гарантирует счастья. Вот хорошо было раньше - работай себе, будь хорошим - будет тебе еда, жильё, семья и счастье. А было ли? «Тихое женское счастье» - квартира, непьющий муж и дети, «одна карьера на двоих», чистые рубашки и суп в холодильнике - не сможет сегодня дать спокойствие, не выведут из депрессии и не заставят почувствовать свою полезность для мира.
Кажется, что все дороги открыты для нас и кричат: «Эй, делай, что хочешь! Бери и будь счастлив». Брать что? для чего? зачем? Почему-то счастливым быть не получается, а любовь и отношения становятся чем-то сложным.
Чувство недосказанности, додумывание за партнёра, неправильная идентификация своих чувств и бесконечный страх ошибиться. Остаться со своею ошибкой на виду.
Читая произведения Руни, ты чувствуешь постоянное напряжение, которое испытывают герои. Чувствуешь, как они страдают и не могут понять причины. Ошибаются, ставят видимость, картинку и притворство, выше своих истинных желаний. Как обычный человек, который живёт эту жизнь, они зависимы от мнения окружающих. Как я, как мои ровесники, проводят огромное количество времени в своей голове - анализируя, размышляя, оценивая, ругая себя.
С этими героями не страшно стать (хотя бы на некоторое время) собой, не бояться быть слабой, ранимой, простить себя за неосознанно или осознанно причинённую боль. Почувствовать свою боль и страхи. Быть обычным, а не сверх- человеком.
Перевод с английского «Normal People» на русский как «Нормальные люди» не совсем корректен. В русском - за словосочетанием «нормальный человек» закрепляется коннотация «усреднённо-образцовый». У Руни это, скорее, «Обычные люди». И я понимаю, что, например, моё поколение - такое. И для нас многое из описанного в романе - вполне привычно и обычно. Идти на юриста, потому что надо, потому что это гарантирует заработок, - да; получать высшее, потому что стыдно перед соседями, - да; стесняться своих интересов, тела, страдать из-за предрешённости, бессмысленности, бояться разочаровать, молчать о своих чувствах, прикрываясь маской отчуждённости, - пожалуйста, да! И это - не норма, это - обыденность.
Выделенный ещё в ХХ веке план: родись, учись, женись, работай и роди - для нас больше не работает. Мы можем испытывать больше спокойствия, не женясь, не рожая и не учась. Но чувство вины почему-то остаётся, а абсолютное счастье не наступает. Если не подходит старый план, то где новый? В поисках этого плана наваливается бесконечный мыслепоток.
Этот поток в романе - сам текст. Прямая речь не размечается знаками препинания и, таким образом, не привязывает действие к одному времени. Так автор усиливает идею всего романа и эмоции персонажей.
Чувствительность, ранимость, обнажённость души перед миром и чрезмерная рефлексивность - делает персонажей полупрозрачными, хрупкими. Но сопереживать им не очень-то хочется. Если отбросить рефлексию героев, свою сострадательность и обратить внимание только на поступки, то открывается жестокость, эгоистичность намерений - одним словом, эгоцентризм, а если в нескольких, то чрезмерная зацикленность на себе.
Бесконечный поиск пути и его тяжесть переносятся легче, когда есть тот, с кем можно это разделить. Обретение себя и приближение к счастью, внутреннему спокойствию происходит, когда герои говорят друг с другом и помогают друг другу. Когда тяжесть мыслей разделена на двоих, когда отсечено лишнее.
Финал остаётся неоднозначным - с одной стороны, Марианна и Конелл начали говорить о своих переживаниях, помогать жить, но с другой - разве такое происходит впервые?
Конечно, есть вопросы, например, к проработке мотивов героев, как текст изобилует сексуальными сценами. Понимаю, что композиционно это может быть оправдано - героям проще быть в интимной связи, описывать свои ощущения в теле, чем быть в связи эмоциональной. Однако обилие «телесности» мне не очень привычно и кажется не всегда уместным.
Нравится в Руни то, как она понимает «дух поколения», как не упускает социальные и гражданские проблемы, как обличает «обычного человека»: его борьбу за жизнь при отсутствии явного смысла.
«Одна из тайн духовного перелома, который принято именовать «преображением», такова: многим из нас не бывает даровано откровения ни земного, ни небесного до тех пор, пока некий человек не окажет на нас неожиданного влияния, вызвав ответный отклик».
