.
.
.
В последнее время, я увлёкся Владом Чижовым, с канала Че, более известным по передаче Решала, в которой он борется с мошенниками, возвращая их жертвам похищенное. И хотя, характер его передач часто (или отчасти) носит постановочный характер, становится понятно, что сами эти ситуации взяты из жизни, из реального опыта борьбы и столкновений, они не придуманы. При этом, Влад Чижов не ставит целью наказывать пойманных и разоблаченных мошенников, его задача лишь похитить похищенное ими обманутым жертвам, которые часто отдают последнее , что бы больному ребенку купить собаку, или выкупить кольцо, якобы завещанное умершим родственником. Думаю, после скандалов от организации "мужского государства", в котором её участники лишь унижают людей, ( особенно женщин, которым нечем ответить ) Влад Чижов это несомненный прогресс. Приятно, что у Влада русское лицо, что это русский человек. При этом, ни капли не кичащийся русскостью. Хотя, что такое русское лицо? Я бы сказал, у русского человека все становится лицом, каждый его поступок, или слово, ( так устроен русский человек) у зла же есть только приметы, но нет лица, потому, что y зла нет образа, и в этом смысле нет и национальности. Зло чаще всего примеряет образы добра, или являет некий вампиричный фантом, а не образ , питающийся и вампиризирующий на чем то добром, что бы обрести реальность, потому что у зла нет своей реальности. Природа зла , это пустота роящаяся призраками. Что ещё я могу сказать, глядя передачи с Владом Чижовым? У русского человека скорее тотальное, а не локальное чувство несправедливости этого мира, отсюда в России было столько бунтов, от Стеньки Разина и Емельяна Пугачева, до нигилистов и революционеров. Русский опыт бунтов и есть активный опыт мироотрицания. Но лишь христианское чувство добра исходит из понимания соборности, из понимания того, что целостность божьего мира можно только подправлять,(а не тотально изменять весь мир с помощью мировых переворотов,) делая это локально, не дав миру свалиться в безличный хаос и серую бездну . Лишь исправляя локальную несправедливость допущенную ангелами, можно целостно восстановить этот мир в Боге, пусть лишь на несколько мгновений, но они продолжатся в ком то другом., или отложатся для жизни вечной и настоящей. В мире потому и допущено ангелами и может быть и Богом зло, что бы у человека был повод для добра для подвига, что бы жизнь обрела лицо, а не обратилась в чудовищную, или циничную гримасу. Потому, что мир это даже не я , и не проекция моего я. Сознание не адекватно миру, это понимали не только религиозные мистики, но и английские рационалисты, и даже эмпиристы, ни во что, кроме своих ощущений не верящие. Если мир и познается моим я, то лишь в той мере, в какой я могу себя поставить на место другого человека, что бы увидеть и его глазами мир . Иными словами, мир это прежде всего другой человек, и это прежде всего мой Ближний, вокруг которого окружающая жизнь и становится миром . И уже только поэтому я отвечаю за мир в той мере , в какой я отвечаю за ближнего своего. Иммануил Кант писал, что личное добро обязательно должно быть всеобщим, (то есть стать всеобщим правилом) иначе это не добро в этическом , подлинном понимании. И Кант был по немецки прав и логичен, возможно правее "этических сенсуалистов".
Если же раскрыть формулу добра не по немецки а, как - то по русски, эта формула несколько меняется. Потому, что по русски добро есть не столько личное, ставшее всеобщим, сколько скорее нечто всеобщее, а лучше сказать соборное (соборный опыт поколений, или говоря иначе, поколенчески отобранный, очищенный от примесей и накопленный образ жизни ) , обретшее свое выражение, в одной конкретной личности. Потому что , опять же, не бывает добра без лица. Говоря иначе , добро это нечто соборное ставшее личным, и тем самым лишь умножившее соборность. Отсюда может быть "былинность" русского героя. Возможно, я лишь сужу философски. Просто мне немного жаль, что я раньше не открыл Влада Чижова ,открыв его лишь недавно.
Думаю, это удивительный человек и он достоин того, что б о нем написать.
