По материалам выставки «Уникальная фотолетопись. Быт и обряды марийцев Вятской губернии начала ХХ века»
Марийцев часто называют последними язычниками Европы: некоторые из них до сих пор молятся тем же богам, которых чтили их предки.
К ХIХ – нач. ХХ в. у марийцев существовало свыше 150 сверхъестественных покровителей. Главным из них признавался Ош Кугу Юмо (Великий светлый бог). Боги, божества, различные сверхъестественные существа окружали марийцев повсюду. В течение года проводилось несколько коллективных молений в почитаемом культовом месте – священной роще.
Такая особая роща была почти около каждой марийской деревни. Рубить в ней деревья, играть детям было строжайше запрещено. В священных рощах проводили общественные и семейные моления, причём у разных групп марийцев в их проведении были свои особенности.
Руководить молением могли только мужчины, в основном это были уважаемые старейшины. Для них загодя выбирались помощники, между которыми распределялись обязанности по организации и проведении ритуала. На общественное моление созывали всех. Перед этим мылись в бане, на само моление надевали чистую одежду.
С собой приносили лепешки, блины, пиво, другие угощения. Собравшись возле почитаемого священного дерева, просили божеств открыть свои хранилища и наделить народ благами, выражали надежду на семейное благополучие и достаток, обильный урожай, здоровье, удачу и тому подобное. Ритуал сопровождался игрой на гуслях. После молитвы, обращенной к богам, устраивалась совместная трапеза.
Рощи, в которых раньше проводились обряды, кое-где сохранились в неприкосновенности и сегодня.
Большую роль в жизни марийцев Вятской губернии в начале ХХ в. играли аграрные культы. Особое значение имел праздник Ага-пайрям (праздник пашни, от ага –«плуг» и пайрем–«праздник»). Он не имел точно установленной календарной даты проведения, ее назначали на сходке старейшин. У разных групп марийцев этот праздник отмечали перед севом или после его окончания, в отдельной священной роще или на специально отведенном месте в паровом поле. Свои особенности были и в проведении самого моления.
В день праздника рано утром марийцы мылись в бане, одевали чистую одежду и готовили обрядовую еду – блины, ватрушки, пирожки, яйца. Обязательным напитком считалось пиво, которое хозяйки варили за два-три дня до праздника. Приготовив все необходимое, жители деревни шли на место проведения моления. В нем участвовала только мужская часть населения, женщины и дети стояли в стороне. Ко времени их прихода здесь уже горел жертвенный костер, зажженный руководителем моления. Руководитель моления и все присутствующие домохозяева становились в ряд, перед ними на соломенных подстилках стояли принесенные яства – блины, пироги, творожники, яйца, угощения из яиц, пиво в бураках.
Ставить блюда на голую землю запрещалось. Руководитель моления, совместно со всеми пришедшими мужчинами, читал молитву, в которой обращался к Ош Кугу Юмо и другим божествам с просьбой помочь в сельскохозяйственных работах – дать хорошую погоду, дождь, когда он необходим, обеспечив тем самым хороший урожай; также просили хорошего приплода скота, благополучной жизни всем участникам моления. После этого обращения к божествам руководитель моления и его помощники собирали кусочки принесенных на моление блинов, пирогов, творожников и других яств, а также по несколько капель пива с каждого бурака, и все это с молитвами бросали в костер. Затем происходило благословение молодых женщин, недавно вышедших замуж.
После этого начиналась общая трапеза, во время которой все молящиеся угощали друг друга принесенными кушаньями. Закончив трапезу, руководитель моления произносил благодарственную молитву, затем все обходили три раза вокруг костров. После завершения моления в священной роще празднование продолжалось уже в деревне.
- Выставка «Уникальная фотолетопись. Быт и обряды марийцев Вятской губернии начала ХХ века» до 31.03.2023
- Постоянная экспозиция «Россия-Вятка: особенности национальной истории»
- Главное здание Кировского областного краеведческого музея имени П.В. Алабина (г. Киров, ул. Спасская, 6)