Краткая история дзю-дзюцу в Японии.
В средневековой Японии искусство боя без оружия достигло высочайшего уровня развития, ведь от степени владения им, напрямую зависела жизнь профессионального воина-самурая. Это искусство прошло длинный путь развития. Оно не раз меняло свое название. Известны несколько вполне самостоятельных систем рукопашного боя, которые явились историческими предшественниками дзю-дзюцу — сумо, ёрои-кумиути (борьба в тяжелом доспехе «ёрои») и когусоку (борьба в облегченном доспехе «гусоку»). Правда, называть эти системы разновидностями «боя без оружия» не совсем правильно, так как в действительности они включали в себя немало приемов с различными подручными средствами — ножами, метательными «звездочками» и лезвиями, палками, веревками и т.д.
Tukapa-курабэ и сумо.
Истоки японского искусства рукопашного боя без оружия теряются в тумане времени. В древней Японии — как и повсюду в тогдашнем мире — борьба была весьма примитивной. Вот какое упоминание о ней содержится в «Нихонги» («Анналах Японии») в тексте, относящемся к 230 году до нашей эры: «Придворные доложили государю, что в деревне Тайма есть доблестный муж по имени Тайма-но Кэхая. Он обладает огромной телесной силой, может ломать рога и выпрямлять (железные) крюки. Он всегда говорит людям: «Вы можете обыскать все четыре стороны, но где тот, кто сравнится со мной силой? О, как бы мне хотелось повстречаться с могучим мужем, чтобы померяться с ним силой (в схватке) не на жизнь, а на смерть». Император, услышав это, обратился к своим министрам со словами: «Мы узнали, что Тайма-но Кэхая — сильнейший (борец) в империи. Есть ли кто-нибудь, кто мог бы сравниться с ним? Один из министров вышел вперед и сказал: «Ваш покорный слуга слышал, что в стране Идзумо есть доблестный муж по имени Номи-но Сукунэ. Желательно, чтобы Вы послали за ним для испытания и (повелели) сразиться с Кэхая». В тот же день император послал Нагаоти... чтобы призвать Номи-но Сукунэ. Посему Номи-но Сукунэ прибыл из Идзумо, и ему и Тайма-но Кэхая немедленно повелели бороться. Эти мужи встали друг напротив друга. Оба подняли ноги и пнули друг друга. И Номи-но Сукунэ сломал ударом ребра Кэхая, и еще раз ударил и сломал ему поясницу, и так убил его». Подобные состязания назывались «тикара-курабэ» — «соизмерение сил». Это название вполне адекватно отражает их суть. Именно сила, а не техника и ловкость определяли победителя в схватке.
В V—VI веках нашей эры на основе тикара-курабэ сложилась популярная до сих пор борьба гигантов — «сумо», точнее, ее ранний вариант «сумаи». Вскоре она получила широкое распространение. Первые достоверные сведения о проведении состязаний по сумо (сумаи) датируются 642 годом. Тогда при императорском дворе во время праздника в честь приезда корейского посла состоялось состязание между воинами из дворцовой стражи и охранниками посольства. С того времени подобные соревнования стали проводить ежегодно. Техника тогдашнего «сумо» была довольно примитивна. Она включала в себя в основном толчки, силовые захваты и заваливание противника своей массой. Борцы стремились путем специальной диеты увеличить собственный вес. Судя по сохранившимся подлинным изображениям, это им удавалось даже в те плохо обеспеченные времена. Удары на турнирах не применялись из-за их опасности для здоровья, но в реальных потасовках борцы часто применяли удары руками и толчковый удар пяткой вперед. Так как победа в ритуальной схватке присуждалась борцу, бросившему противника наземь, борьба в партере не велась и, соответственно, не изучалась.
В VIII — IX веках усилились контакты Японии с материком. На острова прибыли тысячи переселенцев из Китая и Кореи. Иммигранты привезли с собой свои оригинальные методы боя, в которых основное место отводилось разнообразным ударам руками и ногами, а также болевым приемам на суставы. В частности, заметный след в истории японской борьбы без оружия оставила школа «Тёсуй-рю», созданная Отомо Комаро, изучившим китайское цюань-фа (япон. «кэмпо») у мастера Цзяньчжэня, приехавшего в Японию в правление императора Кокэна (749—.758). Позже, в середине XIV века, самурай Урабэ-но Сукунэ Канэсада усовершенствовал ее технику, добавив приемы китайского наставника Суньжэня. Канэсада назвал свое искусство «Тёсуй-рю дакэн-дзюцу» — «искусство кулачных ударов школы Тёсуй». Техника «Тёсуйрю» легла в основу техники «Куки синдэн-рю» — одной из самых влиятельных школ японских бу-дзюцу. Впрочем, китайское боевое искусство в то время совсем не походило на изощренное ушу XVI—XIX веков. Использовались лишь самые простые удары руками и ногами, но в сочетании с суровой тренировкой они давали неплохой результат.
Ёрои-кумиути.
Примерно с X века, параллельно со становлением военного сословия самураев, стала складываться техника рукопашного боя в доспехах — «кумиути». Она также известна под названиями «ёрои-кумиути» (драка в доспехах), «ёроигуми» (сцепление в доспехах), «каттю-гуми» (сцепление в шлеме и панцире).
Во многом она походила на «сумо» — преобладали толчки, силовые захваты и заваливание массой своего тела. Это легко объяснить, ведь бойцы сражались в доспехах, тяжесть которых с успехом заменяла искусственно нагнанный жир сумоиста. Но поскольку в «ёрои-кумиути» отсутствовали условные ограничения «сумо» — вести борьбу только стоя, не падать на землю, не применять удары и оружие — ее техника включала уже и другие приемы, в том числе с использованием подручных средств. Бойцы могли применять любые способы боя, важен был лишь результат. Приемы «ёрои-кумиути» применяли тогда, когда воин терял оружие — ронял его, ломал и т.д. Вот описание характерной ситуации в старинной книге во время одной из войн начала XIII века: «Потом Рокуро и Сабуро сцепились и упали со своих коней. Когда они катались (на земле) туда-сюда, Сабуро выхватил кинжал и стянул шлем Рокуро до самой плечевой пластины доспеха. Казалось, Рокуро попал в беду, но в тот самый момент туда подъехал Такэда Хатиро и, оттолкнув Рокуро в сторону, отрезал нападавшему на него (Сабуро) голову». Итак, этот бой начался с перестрелки из луков, за которой последовала встречная атака, в результате которой противники тут же оказались на земле. Так чаще всего и случалось в битвах X—XIII вв. Меч в таких ситуациях просто некогда было вынимать из ножен. Поэтому «ёрои-кумиути» пользовалось в те дни большей популярностью, чем фехтование на больших мечах «тати». Зато короткий меч «кодати» и кинжал «танто» часто исспользовались в бою в стиле «ёрои-кумиути». Вот несколько характерных примеров из эпоса «Хэйкэ-моногатари»:
«Сацума-но Ками, выросший в Кумано, славился своей силой и к тому же был чрезвычайно подвижен и ловок, поэтому, сжав Тададзуми, он стащил его с коня, нанеся ему два удара кинжалом, пока тот еще был в седле, а потом еще один, после того, как он (Тададзуми) упал. Первые два удара попали в панцирь и не смогли пробить его, но третий удар ранил в лицо, хотя и не был смертельным». «Моритоси... решив, что бежать все равно уже поздно, остановил коня в ожидании противника; тут его и заметил Норицуна Иномата. «Вот достойный противник!» — подумал он и, нахлестывая коня, поскакал к Моритоси. Поравнявшись, они схватились и оба грузно рухнули на землю... Моритоси сгреб Иномату в охапку и сдавил его с такой силой, что тот не мог шевельнуться. Прижатый к земле, Иномата старался дотянуться рукой до меча, но пальцы онемели и ему не удавалось сжать рукоять. Он пытался вымолвить слово, но Моритоси давил его мертвой хваткой, и слова застревали в горле. Иномата уже приготовился к тому, что сейчас ему снимут голову, но хоть он и не уступал Моритоси в силе, зато духом был менее тверд, и потому, через силу набрав в грудь воздух»... запросил о пощаде. Тем временем к этому месту подъехал закадычный друг Иноматы Сиро Хитоми. «Сперва Моритоси не спускал глаз с обоих своих врагов, но по мере того как всадник, скакавший во весь опор, все приближался, он только на него и смотрел и невольно упустил из вида сидевшего рядом Иномату. А тот, улучив мгновение, когда Моритоси отвернулся, внезапно вскочил и с громким криком изо всех сил толкнул Моритоси в грудную пластину панциря, так что Моритоси кувырком полетел назад, в жидкую грязь заливного поля. Не успел он подняться, как Иномата с размаха прыгнул на него сверху, выхватил малый меч, висевший у пояса Моритоси, трижды ударил его — глубоко, насквозь! — и мощным ударом снял-таки голову Моритоси».
Основу «ёрои-кумиути» составляли различные захваты, броски, заломы, удушения, позволявшие эффективно вести бой с вооруженным и одетым в доспехи противником. При случае воины могли также использовать удары руками и ногами, но только как вспомогательное «оружие» — ведь о вражеские доспехи проще было отбить руку или ногу, чем нанести какой-нибудь вред. Главным в «ёрои-кумиути» являлось правильное использование бедер и силы конечностей. Достигалось это с помощью обоюдного симметричного захвата, который назывался «ёцу-гуми» — «четверное сцепление. Такой захват помогал им сохранять равновесие и мобильность, а также контролировать действия противника. В любой удобный момент бойцы были готовы мгновенно обнажить короткий меч или специальный кинжал для пробивания доспехов, называвшийся «ёрои-доси». Ёрои-доси носили за поясом справа, а выхватывали его левой рукой. Требовалось замечательное умение, чтобы контролировать противника одной рукой и поддерживать равновесие, пока вторая рука извлекала кинжал из ножен и пыталась поразить уязвимую, не прикрытую доспехами часть тела противника. Сделать это в схватке было крайне трудно, так как требовалось попасть в маленькую щель между пластинами, да еще под определенным углом.
В «ёрои-кумиути» часто применяли разнообразные броски с падением, в которых боец стремился использовать вес собственного тела и тяжесть доспехов, чтобы опрокинуть противника на землю. После броска он наваливался всей своей тяжестью сверху и использовал удержание, чтобы прикончить врага ударом кинжала. Этот вид борьбы был рассчитан на парный поединок. Бойцы не думали о необходимости предохраняться от нападения сзади. Сцепляясь с противником, они уже не могли реагировать на действия других противников. Дело в том, что кумиути явилось продуктом дуэльного кодекса, развившего в среде сословия самураев. Оборотной стороной воинского мастерства являлась личная доблесть самурая, стремившегося прославить свое собственное и родовое имя, совершая подвиги. Подвигом считалась победа над достойным противником (т.е. соответствующего происхождения, ранга и силы), произошедшая на глазах у свидетелей в честном поединке по определенным правилам. Отсюда проистекало стремление совершать подвиги не в схватке боя, где не всегда удается отличить своих от чужих, где могут не заметить твоей доблести, а на глазах у свидетелей, которые могли бы подтвердить факт победы или достойной гибели. Отсюда же берет начало обычай громогласно называть свое имя, излагать родословную, вызывать на бой лишь достойного противника.
«Владетельные господа могут прославиться подвигами своих вассалов, — говорят в «Повести о доме Тайра» друг другу накануне сражения братья Кавара. — А таким худородным, как мы, приходится добывать славу своими руками!»
В результате, главным элементом битвы между группами самураев долгое время являлись дуэли, происходившие на глазах у обеих армий. Фактически, большинство сражений представляло гигантские турниры, в которых участвовали сотни воинов с обеих сторон. Из описаний таких «турниров» известно, что чаще всего использовались два вида дуэли; перестрелка из луков на скаку или схватка в стиле кумиути. Эти два вида использовались либо независимо друг от друга, либо схватка в стиле кумиути следовала за перестрелкой, если последняя не выявляла победителя. Хотя схватка кумиути представляла собой борцовский поединок, начиналась она всегда в положении сидя верхом на коне! Такое начало называлось «бадзё-но кумиути» — «драка верхом..». Нашим современникам это кажется странным, но в действительности подобные системы борьбы существовали у всех кочевых народов, сражавшихся верхом. В частности, приемы борьбы в исполнении всадников можно увидеть на персидских гравюрах к великой поэме «Шахнамэ». Сблизив коней, самураи старались схватить противника за шею, прижать его голову к своему седлу и отрезать ее ножом. Очень часто в такой ситуации они падали на землю, где продолжали схватку в положении лежа, так как тяжелые доспехи в сочетании с действиями противника и его весом мешали подняться на ноги. Как это ни парадоксально, борьба в положении стоя была скорее исключением, чем правилом. Анализ описаний поединков кумиути свидетельствует, что в этом стиле борьбы далеко не всегда побеждал физически более сильный противник. Например, в старинной книге «Гэмпэй сэйсуйки» рассказывается о том, как некая дама по имени Томоэ-но годзэн победила самурая Утида Иэёси и отрезала ему голову. В другом эпизоде из этой книги опытного могучего воина Цудзуки Таро одолел 17-летний юноша Вада Кодзиро. Следовательно, уже в конце XII века техника играла не меньшую роль, чем сила. В течение очень долгого времени — примерно с XI по XVI века, «ёрои-кумиути» являлось главной формой борьбы без оружия, но канонизировано оно было довольно поздно, лишь в XIV—XV веках. На первенство в его канонизации претендуют две школы бу-дзюцу: «Мусо тёкудэн-рю», основанная еще в XIII веке буддийским монахом Икэйбо Тёхэн, и «Цуцуми Ходзан-рю», созданная в XIV веке мастером Ямасиро-но ками Ходзан.
Когусокудзюцу.
В случае необходимости защищать свою жизнь в повседневной жизни, когда на них не было доспехов, самураи долгое время тоже использовали приемы кумиути. Однако борьба в повседневном платье позволяла использовать более широкий арсенал приемов. В результате на основе ёрои-кумиути стала формироваться техника борьбы без доспехов, с использованием малых видов оружия, известная как когусокудзюцу.
Начиная с середины XVI века, японское искусство рукопашного боя без оружия претерпело революционные изменения. Это было предопределено многими факторами. Во-первых, изменился общий характер ведения боевых действий. Сражения данного периода — уже не грандиозные парные турниры, а столкновения массовых армий, где роль индивидуального воина отошла на второй план перед коллективными действиями. Здесь никто не откликался на вызов на поединок, конная масса просто давила воина-одиночку, а стена копейщиков мгновенно превращала его в решето. Нападения сзади, либо десять на одного, стали обычным делом. Во-вторых, резко возросла численность армий, которые теперь комплектовались не только из благородных «буси», но и простолюдинов. Значение конницы сильно упало, роль главной ударной силы играла пехота. В-третьих, рост количества воинов, развитие новой тактики сражений, повлекли за собой изменение защитного вооружения, которое стало легче и дешевле. В XVI веке появился облегченный чешуйчатый доспех «гусоку». Наибольшей популярностью пользовался его вариант «когусоку», состоявший только из грудной пластины, набедренника, наголенников и наручей. Он служил для экипировки рядовых солдат-пехотинцев «асигару» («легконогих»).
В результате всех этих перемен новая система рукопашного боя в облегченном доспехе «когусоку», известная под названиями «когусоку» и «коси-но мавари» («окружающее поясницу»), получила широчайшее распространение. По сравнению с «ёрои-кумиути», арсенал «когусоку» был гораздо шире. Здесь и знакомые нам по дзюдо и айкидо броски через бедро, спину, плечо; перевороты противника вниз головой с последующим втыканием в землю; разнообразные подсечки; болевые приемы на локоть, колено, шейные позвонки. В «когусоку» широко применялись удары, рассчитанные на поражение частей тела, не прикрытых доспехами — почек (круговой удар кулаком в обход туловища), паха (удар типа «апперкот»), колена (удар ребром стопы) и другие. Создание борьбы «когусоку» приписывается самураю Такэноути Хисамори, который был силен духом, но мал ростом и слаб телом, а потому мечтал найти способ побеждать более сильных и рослых противников за счет ловкости и техники. Легенда гласит: «Однажды (Хисамори)... удалился в горную глушь... и воздерживался от пищи, приготовленной на огне... Под конец 37 дня (аскезы) (1532 год) в это место неожиданно явился один ямабуси и обратился к Хисамори: «Ты всегда любил воинскую доблесть и, будучи слабосильным, стремился (научиться) одолевать сильных, ты обратился (за помощью) ко мне, я пришел, чтобы исполнить твое желание». Этот ямабуси... передал (Хисамори) 5 приемов торидэ (буквально «хватающие руки») для быстрого связывания врага и 35 приемов коси-но мавари. С тех пор, деревянный меч (бокуто) этой школы (Такэноути-рю) имеет длину - 1 сяку 211 сун (около 37 см), а веревка для связывания (торинава) — 7 сяку 5 сун (около 230 см). Хисамори очень удивился, выразил этому ямабуси свое почтение, воспринял приемы во всех деталях и всеми до единого овладел»...
Однако «когусоку» в тот период еще не вытеснило «ёроикумиути», поскольку самураи высших рангов по-прежнему носили тяжелые доспехи, защищавшие даже от мушкетных пуль. Поэтому многие школы бу-дзюцу ввели в свою программу оба этих вида рукопашного боя. Например, в школе «Ягю Синган-рю» четко разграничены три аспекта:
а) борьба «когусоку» (для пехотинцев);
б) борьба «ёрои-кумиути» (для всадников в доспехах);
в) борьба «дзю-дзюцу» — бой без оружия (либо с малыми подручными видами оружия) и без доспехов.
Подписывайтесь и до встречи на канале в других статьях и видео! Всем добра😊
Телеграм: https://t.me/jiujitsuGodairyu
Сайт: http://jjgo.ru
VKontakte: https://vk.com/godai_ryu_spb