Вопрос.
,,распознавание ригпа это, по сути, то, что называют пробуждением?
Ригпа и естественное состояние (в дзогчен) - это одно и то же или нет?
Расскажите, пожалуйста, про термины Махамудра и Великая печать".
Ответ.
Термин ,,ригпа" используется в Дзогчен, а также и в Махамудре.
Это перевод индусского слова джняна - изначальная мудрость.
В традиции Махамудры джняну называют - еше, ординарный ум, естественное лицо твоего ума.
Ригпа, джняна, еше - это знание подлинной природы своего ума.
Момент ригпа - это момент пробуждения. Но когда это лишь момент, вспышка, то это пробуждение, которое ещё не созрело.
В дальнейшем ты должен заниматься взращиванием этого состояния.
Когда ригпа становится в твоём распоряжении, когда ты можешь, действительно, практиковать и поддерживать ригпа, начинается ,,путь плода".
То есть произошло такое введение в природу ума, когда тебе не нужно снова и снова садиться и добывать ригпа.
Ты можешь быть рассеян, но вспомнив, что рассеян, ты в тот же момент возвращаешься обратно в ригпа.
С этого момента начинается ,,путь плода".
Ригпа сама по себе есть пробуждение.
Но для того, чтобы ты был назван пробужденным, надо прийти к стабильности в ригпа и до некоторой степени манифестировать качества ригпа. Нужно, чтобы ригпа находилась на троне. Говорится: ,,трон Дхармакайи", ,,сидеть на троне Дхармакайи".
Сначала ригпа - это как ребенок ригпа, маленький ригпа. Доржонг Ринпоче говорил, ,, смотри, вот солнце, оно светит и ты видишь его целиком. Потом ты посмотришь сквозь маленький кружочек из сложенных пальцев, а там всё равно солнце и оно светит".
То есть солнце целиком, или солнце сквозь щёлку - всё равно тут уже начинается путь плода. Ты практикуешь непосредственно состояние пробужденности.
Путь плода соответствует Махаянскому пути вИдения.
Махаяна расписывает весь путь, как пять стадий: путь накопления, путь применения, путь вИдения, путь медитации - стабилизации этого вИдения и путь ,,не учения больше".
Когда ты начинаешь практиковать плод Махамудры и Дзогчен по настоящему, тогда это уже путь вИдения.
Естественное состояние ригпа - это распознавание естественного состояния. Естественное состояние - это естественное состояние, а ригпа - это распознавание естественного состояния.
Не надо путать под естественным состоянием обычный двойственный ум, которым ты просто ничего не делаешь. Некоторые считают, что это и есть естественное состояние.
Естественное состояние - это когда ты видишь сам ум, а не ум в его разных действиях. Обычный человек видит ум в разных действиях. Он видит его, как мысль, как что-то видимое, что-то слышимое, думаемое и т.д. Он не видит самого думателя и мыслителя. Естественное состояние - это когда ум распознает свою собственную пустоту и ясность.
Допустим, актёр постоянно играет всякие роли и никто не знает, кто он такой, без этих ролей. А когда актёр сидит просто дома в депрессии со своей семьёй, то он пребывает в своем естественном состоянии. Также и естественное состояние ума. То есть ригпа - это распознавание естественного состояния.
Иногда термин ,,Махамудра" переводят, как ,,Великая печать", но на самом деле - это ,,Великая Мудра".
Если это ,,Великая печать", то это как печать короля, которая стоит на всех бумагах, на всех руководящих действиях королевства. То есть она является основой всего, что происходит в царстве.
На всём как бы стоит печать Дхармакайи. Дхармакайя является основой и делателем всего.
Благодаря тому, что есть основа, всё продолжает существовать, несмотря на то, что ум в состоянии неведения не знает основы.
Великая печать - это печать короля, Дхармакайи, стоящая на всех феноменах.
То есть все феномены запечатаны печатью пустоты. Все феномены, по сути, есть пустота, поэтому печать пустоты стоит на всех феноменах.
Если ты практикуешь Махамудру, ты должен узнавать эту пустоту во время всех своих действий. Какие бы не были действия - думание, слушание, хождение - ты должен распознавать эту печать. Это то же самое, что ты распознаешь ригпа.
Если говорить о Махамудре, как о ,,Великой Мудрей", то мудра - это такое священное действие.
На внешнем уровне, когда делают подношения, поднося цветы, воду, благовония, то говорят слова: ,, Махамудра, Махамудра ".
Таким образом обыкновенные вещи - воду, цветы - превращают в священные подношения.
В смысле внутренней Махамудры, Великая Мудра - это такое действие ума, которое превращает ординарное действие в священное действие. То есть это действие узнавания природы реальности .
Когда ты узнаешь природу реальности, то всё превращается в Махамудру.
Сам акт распознавания превращает обычную, одинарную реальность в священную реальность, которая является проявлением основы.
Ещё ( знание) ригпа превращает ординарный опыт в неординарный. Поэтому это называется ,,Великая Мудра".
Махамудра - это три совозникновения.
Ум - это Дхармакайя, мысли - это проявление Дхармакайи , а все видимости - это излучения Дхармакайи.
То есть ,,Великая Печать" означает, что все феномены, все мысли, все видимости запечатаны печатью пустоты.
,,Великая Мудра" означает, что Дхармакайя должна возникать одновременно с умом, мыслями и все остальным.
