В жизни каждого происходят всякие всячены, которые желательно осознать в смертном теле.
Например, случаи из жизни: лыжи снежный уклон, солнце, простор, голубое безоблачное небо, тишина и в душу закрадывается УЖАС, а тело парализуется, не получается даже пошевелиться,
или непонятно откуда взявшаяся боль в паху... .
Все это - психосоматические состояния.
а Боли, которые мешают нормально жить, врачи бесплатной медицины скажут: "Ну чего вы хотите... возраст...".
Врачи от платной медицины назначат много, очень много платных исследований и потом оба лагеря врачей выпишут кучу и тележку таблеток... и Человек доволен, ибо хорошо лечится... столько денег отстегивает сам, а может и дети...
При социализме было не так, но в принципе, координальной помощи замечено не было.
Что интересно, количество таких заболеваний увеличивалось и в мирное время.
Психосамотические растройства см. 2-й снизу ряд. Если все другие психические болезни стабильно-постоянны, то рост психосоматики налицо.
Боевые действия являются активным фактором воздействия на психику
Побороть страх можно усилием воли или через определенные постулаты, записанные в подсознании человека.
Но концентрация воли это все же временное явление, требующее последующее расслабление. Зачастую это происходит так
или так
или...
Эта проблема на сегодня выходит на второе место после первого - Победа. Ибо, поражение создает еще больше психологических проблем. Например
Вывод на сейчас какой?
Жизнь заточена на деньги - источник счастья, может, "здоровья" и других мировозренческих гипотез в стране не вижу и не предвижу в развитии человечества. Это грустно, глядя на моих внуков, а что делать? Ответа НЕТ!
Ответ есть и я его увидел в Иисусе, в Религии, которую принес Спаситель:
Понятно, что этому надо воспитывать с детства.
Но в душе каждого заложена благодать встречи с Создателем
И это всегда, при желании и спасении можно инициировать
И это начало а дальше молитва, правильная молитва как личная, как групповая, так и новая форма - МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ.
Иисус о Поклонении и молитве
144:4.4 (1621.3) Молитва привела Иисуса к сверхобщению его души с Верховными Правителями вселенной вселенных. Молитва приведет земных смертных к тому общению, которое присуще истинному поклонению. Способность души к духовному восприятию определяет количество небесных благодеяний, которые могут быть лично восприняты и осознаны в качестве ответов на молитву.
144:4.5 (1621.4) Молитва и связанное с ней поклонение представляют собой метод отстранения от каждодневной рутины жизни, от однообразного круговорота смертного существования. Это путь приближения к одухотворенной самореализации, к индивидуальности интеллектуального и религиозного достижения.
144:4.6 (1621.5) Молитва – это противоядие от пагубного самонаблюдения. Во всяком случае, та молитва, которой учил Иисус, является именно такой благотворной опекой души. Иисус постоянно пользовался благотворным воздействием молитвы, молясь за своих собратьев. Учитель обычно молился за многих, а не за одного. Только в периоды великих кризисов своей земной жизни Иисус молился за себя самого.
144:4.7 (1621.6) Молитва – это дуновение духовной жизни посреди материальной цивилизации человеческих рас. Поклонение – это спасение для поколений смертных, ищущих наслаждений.
144:4.8 (1621.7) Как молитву можно сравнить с зарядкой духовных батарей души, так поклонение можно сравнить с настройкой души на прием вселенского вещания бесконечного духа Всеобщего Отца.
144:4.9 (1621.8) Молитва – это искренний и жаждущий взгляд дитя, обращенный на духовного Отца; она является психологическим процессом замены человеческой воли волей божественной. Молитва является частью божественного плана превращения того, что есть, в то, что должно быть.
144:4.10 (1621.9) Одна из причин того, что Петр, Иаков и Иоанн, столь часто сопровождавшие Иисуса в его длительных ночных бдениях, никогда не слышали молитв Иисуса, заключалась в том, что их Учитель чрезвычайно редко облекал свои молитвы в слова. Практически все свои молитвы Иисус возносил в духе и в сердце – молча.
144:4.11 (1621.10) Из всех апостолов Петр и Иаков лучше других поняли учение Иисуса о молитве и поклонении
. Благодарственные молебны уместны для групп верующих, однако молитва души – дело личное. Существует только одна форма молитвы, которая уместна для всех Божьих детей: «Как бы то ни было, да свершится твоя воля».
146:2.14 (1640.3) 13. Иисус учил, что молитва о божественном водительстве по стезям земной жизни является следующей по важности после прошения о знании воли Отца. Фактически, это означает молитву о божественной мудрости. Иисус никогда не учил, что молитва может дать человеку знания и специальные умения. Но он действительно учил, что молитва является одним из факторов повышения чувствительности человека к присутствию божественного духа. Когда Иисус учил своих товарищей молиться в духе и в истине, он объяснял, что имел в виду молиться искренне и согласно личной просвещенности, молиться от всего сердца, разумно, серьезно и настойчиво.
168:4.3 (1848.3) Ответы Иисуса на их многочисленные вопросы можно подытожить следующим образом:
168:4.4 (1848.4) 1. Молитва является выражением конечного разума в попытке приблизиться к Бесконечному. Поэтому сотворение молитвы неизбежно ограничивается знанием, мудростью и атрибутами конечного; таким же образом, ответ неизбежно обуславливается ви́дением, целями, идеалами и прерогативами Бесконечного. Невозможно проследить непрерывную последовательность материальных явлений между сотворением молитвы и восприятием полного духовного ответа на нее.
168:4.5 (1848.5) 2. Когда создается видимость того, что молитва осталась без ответа, то часто задержка предвещает лучший ответ, который – в силу некоторой веской причины – существенно запаздывает. Когда Иисус сказал, что болезнь Лазаря в действительности была не к смерти, тот уже был мертв в течение одиннадцати часов. Ни одна искренняя молитва не остается без ответа, если только более высокий взгляд духовного мира не находит лучший ответ, – ответ, удовлетворяющий просьбу человеческого духа, в противоположность молитве одного только разума человека.
168:4.6 (1848.6) 3. Когда молитвы времени продиктованы духом и выражены в вере, то нередко они являются столь обширными и всеохватными, что ответить на них можно только в вечности; конечное прошение порой столь преисполнено осмысления Бесконечного, что ответ приходится откладывать на длительное время в ожидании появления у создания адекватной способности к восприятию; проникнутая верой молитва может быть столь всеобъемлющей, что получение ответа возможно только в Раю.
168:4.7 (1848.7) 4. По своей сущности, ответы на молитвы смертного разума нередко таковы, что могут быть восприняты и осознаны лишь после того, как этот возносящий молитвы разум достигает бессмертного состояния. Нередко материальное существо может получить ответ на свои молитвы лишь после восхождения на духовный уровень.
168:4.8 (1848.8) 5. Молитва богопознавшего человека может быть столь искажена невежеством и столь деформирована суеверием, что ответ на такую молитву был бы крайне нежелательным. В таких случаях духовным посредникам приходится таким образом преобразовывать молитву, что, когда прибывает ответ, проситель оказывается совершенно неспособным распознать его как ответ на свою молитву.
168:4.9 (1848.9) 6. Все истинные молитвы адресуются духовным существам, и на все такие прошения следует отвечать на языке духа, и все такие ответы должны заключаться в духовных реальностях. Духовные существа не могут давать материальные ответы на духовные прошения даже материальных существ. Материальные существа способны успешно молиться только тогда, когда они «молятся в духе».
168:4.10 (1849.1) 7. Никакая молитва не может рассчитывать на ответ, если она не рождена в духе и не вскормлена верой. Ваша искренняя вера предполагает, что вы, фактически, заранее предоставляете тем, кто выслушивает ваши молитвы, полное право отвечать на ваши прошения в соответствии с той высшей мудростью и той божественной любовью, которые, как подсказывает вам вера, всегда движут существами, которым вы молитесь.
168:4.11 (1849.2) 8. Дитя всегда вправе обратиться с просьбой к родителю; и родитель всегда остается верным своим родительским обязательствам в отношении незрелого дитя, когда его бóльшая мудрость требует, чтобы ответ на молитву дитя был задержан, изменен, разделен на части, превзошел прошение или был отложен до следующей стадии духовного восхождения.
168:4.12 (1849.3) 9. Без колебаний возносите духовные молитвы; не сомневайтесь в получении ответа на свои прошения. Эти ответы могут быть отложены до лучших времен – вашего будущего достижения тех духовных уровней действительного космического свершения в этом или других мирах, где вы сможете узнать и воспользоваться долгожданными ответами на свои прежние, но несвоевременные прошения.
168:4.13 (1849.4) 10. Ни одно подлинное, рожденное духом прошение не остается без ответа. Просите, и полýчите. Однако вам следует помнить, что вы являетесь эволюционными созданиями времени и пространства; поэтому вы должны постоянно считаться с пространственно-временны́м фактором в опыте личного восприятия полных ответов на свои разнообразные молитвы и прошения.
194:3.20 (2065.8) Молитва не была причиной появления духа в день Пятидесятницы, однако она сыграла большую роль при определении степени восприятия, отличавшей верующих индивидуумов. Молитва не может заставить божественное сердце быть щедрым в своих дарах, но очень часто она углубляет и расширяет каналы, по которым божественные посвящения истекают к сердцам и душам тех, кто, таким образом, не забывает поддерживать непрерывное общение с Творцом через искреннюю молитву и истинное поклонение.