8 000 лет назад и трава была зеленее, и гиппопотамы толще, и гуси жирнее. Всё так? Всё так. По крайней мере для Северной Африки.
В те далёкие времена граница саванн и тропиков проходила значительно севернее нынешних рубежей, а пески Сахары только начинали свой разрушительный поход на восток.
На месте сегодняшней пустыни простирались обширные болота, до отказа наполненные живностью и водой. Дополнял картину величественный Нил, ежегодно заполнявший собою все окрестности во время разливов.
Это к чему вообще? Просто важно понимать, что первопроходцы осевшие на берегах Нила пришли не в пустошь.
Климат был другой и окружающий ландшафт тоже.
Первейшие религии древности – тотемизм, фетишизм и промысловая магия определяли Человека как существо единое и гармоничное с Природой. Первые поселенцы, вероятнее всего, принесли с собой именно эти воззрения.
Со временем, между охотничьими угодьями многочисленных родов и племён пришельцев, осевших на берега Нила, сложились более-менее постоянные границы. Несколько позднее они определились в административные единицы регионов Древнего Египта и в качестве геральдических символов этих владений стала выступать различная живность – звери, птицы, рыбы и насекомые.
В древности контакты между людьми и животными были более тесными, чем сейчас. Почти «родственными». Анри Лот (Французский археолог), основываясь на росписи «Тассили», предположил, что люди нередко вступали с животными в половые связи, воспринимая их как равного себе или даже предка племени.
В раскопках поселений доисторического Египта найдено достаточно бытовых предметов, украшенных фигурками животных. Для сохранности предметов быта, тотемных зверей часто наносили на кромки и ручки сосудов, кувшинов и пиал. Видимо по этим же причинам археологи находят ёмкости, имеющие форму того или иного животного – гиппопотама, павиана и прочих.
Человек верил, что духи, заключённые в скульптуры и изображения животных, могли активно вмешиваться в его жизнь. Вредить или наоборот помогать в защите.
Это было только начало.
Позднее тотемные животные из сакральных символов перекочевали в административную жизнь регионов древнего Египта. Они стали неотъемлемой частью геральдики знатных семей. Поселились на штандартах армий и подразделений. Осели на оружии.
Чтобы в конце концов воплотиться в зверобогов.
Изображений божественных животных в той или иной мере найдено много. Очень. На сегодняшний день список тех или иных сущностей с чертами зверей в древнем Египте насчитывает около 5 000 единиц.
Некоторые из них были почитаемы особо.
В роли покровителей регионов выступали как дикая так и одомашненная живность. Вероятнее всего первых почитали преимущественно в охотничьих регионах, в то время как вторых – у скотоводов и земледельцев.
Если кратко, то самыми распространёнными были:
- Львы и львицы.
- Крокодилы.
- Быки и коровы.
- Змеи.
- Волки и шакалы.
- Соколы и коршуны (первые египетские фараоны были выходцами из этих регионов, поэтому символ сокола стал стойкой ассоциацией с воплощением фараона)
Занятно, что в эпоху античности, эллинистические культуры часто насмехались над египетским божественным пантеоном. Греки, к примеру искренне не понимали какой смысл поклоняться кошке, крокодилу или птице. Признавая архитектурную красоту и богатство храмов, они часто с удивлением отзывались о предмете поклонения. Записи об этом сохранились у Страбона, Лукиана, Ювенала и других.
«Вишенкой» в богатом перечне богов Египта стали химеры. Фантастические существа, появившиеся как следствие слияния регионов с разными верованиями и поклонениями.
Грифон – яркий представитель таких существ. Животное с туловищем льва, головой орла и крыльями на спине вероятнее всего представляло собой объединение нескольких родов или регионов, поклонявшихся разным божествам. Также такие сущности могли значить многогранность божественного, способного перевоплощаться из одного существа в другое.
Собственно одновременно с химерами в пантеонах стали появляться боги с телом человека и головой животного.
В сравнении с тотемизмом, это существенно более молодые культы и связаны они в первую очередь с почитанием военных вождей как лидеров. Такой способ трактовки божества подразумевал неразрывную связь богов и их наместниками / наместником (нужное подчеркнуть) в земном мире.
Мало кто знает, но понятие «фараон», появилось несколько раньше чем культ богов с туловищем человека и головой зверя. Собственно авторитарная система правления фараонов частенько боролась с пантеоном гуманоидных зверей.
Хорошим примером такого противостояния выступает концепция, при которой Солнце (как светило и сущность) являлось создателем всего живущего на земле. Своеобразной первоосновой мироздания, первым сыном которой являлся сам фараон, который никогда не умирал, а лишь менял тела носителей через промежутки времени. Поэтому в космологии египтян фараон был как бы всегда один. Имена себе брали лишь «сосуды» в которых он пребывал какое-то время. Исходя из такой логики, боги в общем-то тоже выступали в качестве детей Солнца и соответственно младших родственников фараона.
Результатом таких «телодвижений» стал возврат к поклонению непосредственно животным в период античности. Желанием сохранить остатки государственности и религиозной автономии Египта перед лицом чужеземных захватчиков стала политика фараонов XXVI династии, при которой появились заповедные угодья посвящённые тому или иному божественному животному:
- Рощи, болота и водоёмы.
- Загоны и зоопарки со священными животными во дворцах.
- Кладбища мумий зверей.
- Святилища и храмы зверобогов и наконец, наименование регионов в честь тотемных сущностей.
Так что отвечая на один из вопросов в заголовке, люди с головой зверей, так распиаренные в современной популярной культуре – на самом деле, лишь одно из ответвлений в огромном и насыщенном мире божественного в Та-Мери или Чёрной земле (древние Египтяне собственно так называли страну в которой жили).
___
Собственно на этом всё.
Подписывайтесь и ставьте палец вверх. Если честно, это мотивирует.
Спасибо.