Как и все линии Мугай-рю, Мэйси-ха ведет свою родословную от Цудзи Гэттана (1648-1728) из провинции Оми (ныне префектура Сига), самурая и инструктора по фехтованию, который изучал Ямагути-рю кэндзюцу в Киото, Дзикё-рю иайдзюцу в Эдо и дзэн-буддизм у основателя храма Кюкодзи Сэкитана Рёдзэна также в Эдо. Стихотворение, которое Гэттан получил от своего учителя дзэн, когда достиг просветления, начинается с фразы «Иппо дзицу мугай», то есть «нет ничего вне реальности», и слово «мугай» («ничего вне») стало его псевдонимом, а позже и названием его искусства. Школу радикально изменил глава в11-м поколении Накагава Сирю Синити (1895-1981), тогда же она распалась на несколько направлений. Мугай-рю Мэйси-ха Такэда сихана возглавляет Ниина Гёкусо Тоёаки (р. 1948).
Для читателей «Хидэн» не секрет, что я практиковал иайдо Всеяпонской федерации кэндо (ZNKR) в течение нескольких лет в Furyu Dojo Athens, которое позже стало одним из самых успешных европейских иайдо-додзё. Также не секрет, что в итоге я прекратил эту практику, потому что чувствовал, что она оторвана от реальности борьбы с противником. Мой первый учитель по нагината создал несколько ката иай, основанных на технике нашей школы, которые я до сих пор иногда практикую, но, честно говоря, я никогда не практиковал иай как часть более широкой системы кэндзюцу.
Четвёртый столп Мугай-рю
Именно это и привлекло меня в Мугай-рю Хогёкукай: оно состоит из трех столпов - иай ката, кумитати ката и тамэсигири, то есть то, чему вы учитесь, рассекая воздух, вы также применяете на практике, рассекая противника (конечно же, используя бокуто!) и рассекая татами макивара (конечно же, настоящим клинком!). Этого было бы достаточно, чтобы предложить сторонникам Мугай-рю то, чего не хватает большинству практикующих иай, но сихан Такэда вывел всё на совершенно новый уровень благодаря своему опыту в Кёкусинкай каратэ, полному турнирных побед и преподавательского опыта. Он ввёл элемент «дзю (свободного) кумитати», наиболее близкий эквивалент «соревновательного иай», который я видел.
В ZNKR также проводятся «турниры иайдо»: два иайдоки выполняют одно и то же ката бок о бок, и побеждает лучший. Но, несмотря на неоспоримую ценность этого занятия, я не могу рассматривать его как будо, и уж точно оно не дает иайдоке возможности увидеть, как его мастерство фехтования оценивается противником. Конечно, можно возразить, что поскольку это ZNKR, большинство иайдока также являются кэндока, поэтому у них есть много практики с партнером, когда они надевают свои кэндо богу, но как бы то ни было, я всё ещё думаю, что кумитати - лучший способ проверить свои навыки иай. Но даже там вам не хватает элемента фристайла: кумитати - это тоже ката, а значит, что они, по определению, предсказуемы.
(Не совсем) свободная импровизация
Дзю-кумитати сихана Такэда используются импровизированные мечи, подобные тем, которые представители Тояма-рю использовали в своих гэккикэн, петли, выполняющие функцию импровизированных сая (ножны), защитные щитки для головы и рук и некоторые основные правила. Он создал вид соревнований, основанный на иай Мугай-рю: способность быстро нанести удар, разрубить противника и избежать его последующего пореза. Другими словами, имитация того, что, возможно, было боем на мечах в те времена, когда фехтовальщики Мугай-рю ходили по улицам Эдо.
Если отбросить новаторские идеи, 58-летний шихан из Фукуоки настолько традиционен, насколько это возможно с точки зрения организации практики: сначала этикет (принятие положения сидя, поклоны, приветствие меча, вкладывание его в оби), затем перемещения, основы обращения с мечом (доставание, разрезание, вкладывание), затем основные ката иай, затем якусоку (заранее подготовленные) кумитати, и после того, как они усвоены, ученики переходят к тамэсигири и дзю-кумитати. Именно так мы занимались, когда посетили главное додзё Хогёкукай в Курамаэ, недалеко от Асакусы, и были встречены самим сиханом Такэда, инструктором 5-го дана и главой отделения Хогёкукай в Канто госпожой Оугёку Ясумура и их учеником господином Тосихару Китами.
Как можно сразу понять даже по видео, в материале Мугай-рю существует структура - есть принципы, которые связывают ката иай (организованные в четыре набора по пять ката: Гоё, Гока, Го-о, Хасири Гакари) с кумитати (организованные в три набора по пять ката: Тати учи- но ката, Вакидзаси-но ката и Кэндзюцу-но ката и один набор из двенадцати ката: Синто-рю). Упор на «иссюн» - тот момент, когда меч покидает ножны, и нанося удар в сёдати (первая техника), трансформируя своё движение в соответствии с противником, заманивая противника, перемещаясь в его сторону и предпочтительно за его спину, - это элементы, встречающиеся в иай, затем в кумитати, затем в дзю-кумитати, а затем в тамэсигири.
Ката: Кихон ити
Как часто бывает в классических школах, первое изучаемое ката, Кихон Ити (первая базовая форма), также является последней, Банпо Ки Итто (Бесчисленное возвращение к Единому). В нашей практике мы, конечно же, работали над первой ката, которая является стандартной ката иай стоя: из естественного положения стоя вы подносите руки к мечу, сразу же раскрываете его, надавливая большим пальцем на гарду сзади (в Мугай-рю это называется хикаэ гири), а не с внешний или внутренний край, делаете один шаг левой ногой, выхватываете, затем ещё один шаг правой ногой и рубите горизонтальным резом ёко итимондзи, делаете ещё один шаг левой ногой, чтобы занести меч над головой так, чтобы его лезвие было параллельно земле, а затем делаете последний шаг правой и рубите вниз вертикальным резом макко. Затем опустите клинок в сторону упавшего противника, сделайте шаг вправо назад и выполните тибури, затем ното, и подтяните правую ногу к левой.
Детали, которые подчеркивает сихан Такэда, характерны для всех иай, классических и современных: адекватное саябики (оттягивание ножен) при извлечении меча, хорошая хасудзи (траектория пореза), большие режущие движения, точность, правильное мэцукэ (взгляд) и дзансин (осознание) после завершения действия. Чтобы ученики лучше понимали свои движения во времени, глава Хогёкукай использует метроном, а каждый, кто изучал музыку, знает, что практика с метрономом - лучший способ воспитать правильное чувство времени.
Кумитати: Касуми
Такэда сихан использовал структуру, лежащую в основе Мугай-рю, чтобы перейти от соло иай к якусоку кумитати: в ката кихон сан (третья базовая форма) есть техника, где вы выхватывающим движением вниз режете запястье противника, двигаясь влево от центральной линии - это лучшая иллюстрация концепции «иссюн», где вы режете на первом шаге, выводя противника из строя одним движением, в одно мгновение. Этот же прием встречается в кумитати «Касуми» (туман), и именно его мы отрабатывали, используя бокуто с сая. Здесь сидати (вы) и утидати (ваш противник) начинают с десяти шагов и идут навстречу друг другу. Интересно, что когда вы начинаете идти, вы подтягиваете правую штанину хакама правой рукой. Когда вы видите, что утидати готов к удару, вы делаете первый нисходящий удар по его запястью, он отступает на шаг в дзёдан (позиция с мечом над головой), пока вы давите на него одной рукой, вы отклоняете кончик меча вправо, чтобы заманить его, и когда он идет к вашей голове, вы делаете шаг влево и контролируете нижнюю часть его правой руки двуручным ударом вверх в позиции касуми-камаэ.
Правильный выбор времени - самый важный момент в Касуми, но сихан Такэда уделяет особое внимание правильному углу и расстоянию при нанесении ударов по запястью и руке утидати. Чтобы лучше проиллюстрировать это, перейдем от якусоку к дзю-кумитати. Оставив бокуто в стороне, мы надеваем мягкий пояс (на соревнованиях Хогёкукай пояса бывают белыми и красными) с кольцом, подвешенным к нему в качестве «сая» импровизированного меча. Мы начинаем из положения, когда руки на мече, выхватываем и стремимся разрубить противника - всё должно быть закончено на первом или втором приеме, чтобы это было соревнованием по иай и не перешло в кэндо.
Дзю-кумитати и тамэсигири
Возвращаясь к вопросу об углах и расстояниях в якусоку кумитати, сихан Такэда попросил меня сделать нисходящий удар по его запястью, первая техника Касуми и Кихон сан. Я сделал это, но остался на месте - и он подрезал меня! Я выполнил технику в соответствии с якосоку кумитати, но я не подумал о том, чтобы также уйти с дороги. Когда мы поменялись ролями, он порезал мне запястье, и тут же оттолкнул меня другой рукой, выведя из равновесия, и переместился за мою спину, таким образом, убедившись, что он в безопасности. Я попробовал это сам, и это сработало так же хорошо, как и у него, что доказывает достоинства этого подхода к обучению.
Последняя часть нашего визита была посвящена тамэсигири. Это то, что я хотел попробовать как следует, поскольку мой единственный опыт был более 15 лет назад, с использованием китайского «рубящего» меча и без надлежащей макивары татами. Хотя в Хогёкукай считают, что настоящее испытание тамэсигири - это разрезание пустого пакета из-под молока ударом ёко итимондзи одним движением, когда вы выхватываете меч в сэйза (сихан Такэда прекрасно продемонстрировал это). Ради меня Ясумура сэнсэй и г-н Китами сделали настоящую макивару, на которой я попробовал свои силы, используя настоящий меч сихана Такэды, один из мечей, изготовленных в храме Ясукуни в период с 1933 по 1945 год. Мой удар был кэса, и я не буду лгать: потребовалось четыре попытки, чтобы получить хороший разрез, и ещё один, чтобы получить действительно хороший - и я не буду комментировать моё напряженное выражение лица во время удара! По крайней мере, моя тренировка пошла впрок, и я сохранил хороший дзансин во время выполнения тибури («стряхивание крови») и ното (вкладывание меча в ножны) после этого!
В завершение
Даже в такой сжатой форме легко понять, почему подход Хогёкукай к Мугай-рю Мэйси-ха становится все более популярным. Учебная программа достаточно широка и структурирована, чтобы охватить представление большинства людей об изучении искусства японского меча, а если добавить сюда причастность Цудзи Гэттана к дзэн, его известность как инструктора по фехтованию среди даймё периода Эдо и, что один из основных членов Синсэнгуми, Сайто Хадзимэ (1844-1915), был среди его учеников, то получится гремучая смесь, которая понравится всем, кто ищет школу с прошлым и настоящим. Что касается её будущего, то, по крайней мере, сихан Такэда старается изо всех сил: в сочетании с введением дзю-кумитати, которое сразу же стало любимым среди учеников, как продвинутых, так и начинающих, обучающими видео, демонстрирующими его живое и непринужденное отношение, и активным присутствием Хогёкукай в Интернете, вероятно, есть все основания для его заявления, что их организация является «крупнейшей организацией традиционного иай в Японии».
Со своей стороны, я могу честно сказать, что такой подход к иай - самый интересный из всех, что я видел. Он устраняет мои (и, вероятно, большинства людей) возражения и сомнения по поводу этого искусства как абстракции, предлагая пакет услуг, включающий как заранее подготовленную практику с партнерами, так и практику в свободной форме, а также практику с использованием настоящих мечей по мишеням. Сбалансировав это с дружелюбным и инклюзивным отношением и открытостью к новым идеям, возможно, Хогёкукай сможет стать примером для других классических школ в начале 21 века. Вызовы, с которыми сегодня сталкиваются эти школы, уникальны, и чтобы противостоять им, они должны использовать новые тактики - как говорят в Мугай-рю, преобразование себя в соответствии со своим врагом является принципом военного искусства, а когда речь идёт о врагах, мало кто может быть более грозным, чем время.
PS: Еще раз хочу лично поблагодарить президента Международной организации иайдо Мугай-рю Мэйси-ха Такэда Хогёку, г-жу Ясумура Оугёку и г-на Китами Тосихару. Они были теплыми, гостеприимными и терпеливо делали всё возможное, чтобы разместить нас, и даже были достаточно любезны, чтобы предоставить мне сертификат о завершении моего опыта - я могу заверить их, что я всегда буду носить в себе приятные воспоминания о нашем визите в их додзё даже без него!
Grigoris Miliaresis. Mugai-ryu Hogyokukai: Redefining iai