Бронницкий край может похвастать не только палеонтологической историей. Археология имеет далеко не последнее место в истории Московской области, что отлично известно огромному числу людей, хотя бы как-то связанных с историей.
Когда-то, как впрочем, и сейчас, территории нынешней Москвы и области обильно заселялись целыми веками! Что, в нынешнее время, приводит к различным правовым проблемам, т.к. в очень многих местах (особенно у рек) можно наткнуться на следы различных селищ, городищ, капищ, могильников и других культурно-значимых объектов, уничтожение которых могло привести вплоть до уголовной статьи!
К сожалению, из-за довольно значительного ущерба строительному бизнесу, закон о запрете сноса культурных памятников неоднократно ставился и ставится под вопрос отмены, заставляя всех любителей и деятелей археологии скооперироваться на его защиту.
В Московской области действительно очень много курганных комплексов. К примеру, в Бронницах (в 20 веке) на берегу реки Москвы насчитывалось аж более 80 курганов! И тогда уже подмечалось, что к этому времени часть курганов уже была утрачена.
Сегодня, мы ознакомимся с одним из интереснейших уцелевших памятников времён загадочной дьяковской культуры, известное сегодня как Селецкое городище!
Предыстория
Селецкое городище начало свою историю около 7 века до н.э.(ранний железный век). Это было время существования так называемой, Дьяковской культуры, о которой мы до сих пор знаем немного.
Дьяковская культура существовала с 7 века до н.э. до 5 века н.э., в раннем железном веке. Следы этой культуры были обнаружены в Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ярославской, Костромской, Ивановской и Смоленской областях.
Считается, что изначально представителями этой культуры были финно-угры, к которым позже присоединились балтийские племена, о чём, вероятно, говорят изменения стилей украшения керамики и украшений(как удалось определить наслоение балтов, нам найти пока не удалось).
Обе культуры были потомками культуры текстильной (иначе сетчатой) керамики района Волго-Окского междуречья и Верхней Волги, существовавшей в эпоху поздней бронзы. Оттуда дьяковцы (а ранее их предки — носители текстильной керамики) двинулись по берегам рек на запад. Хотя вполне обоснованной выглядит версия о славянском происхождении, как минимум, части дьяковских памятников — главным образом, на Верхней Волге. Двигаясь на запад, дьяковцы сменили абашевскую и остатки фатьяновской культуры, причём археологические источники свидетельствуют об ожесточенной борьбе между дьяковцами и последними фатьяновцами. Вытеснение финскими пришельцами раннескотоводческих племён объясняется, возможно, тем, что у пришельцев были более гибкие формы хозяйства с использованием земледелия, тогда как раннескотоводческие племена переживали кризис из-за неблагоприятных для скотоводства климатических изменений[9]. Раннескотоводческие племена при этом были изрядно удивлены появлением в центре Русской равнины финских пришельцев на добрую сотню лет раньше, чем те же финские пришельцы добрались, наконец, до самой Финляндии.
Основными занятиями дьяковского населения были скотоводство, причём в первую очередь разводились лошади. Правда, на Селецком городище не было замечено останков лошадей. Селекция скота не производилась, скот был малорослым.
Значительную роль в хозяйстве играла также охота. Поскольку дьяковцы селились по берегам рек, то окрестные леса оставались незаселенными и предоставляли широкие возможности для неё. Охотились на лося, оленя, медведя, кабана, косулю, тетерева, рябчика — ради мяса, а также на пушных зверей (прежде всего бобра, также куницу, лису, выдру), причём шкурки служили экспортным товаром. Об этом говорят стеклянные шарики производимые в Римской империи, которые дьяковцы покрывали бронзовыми узорами. Для охоты на мелкого пушного зверя использовались специальные стрелы с тупым наконечником (чтобы не попортить шкурку).
Крайне примитивное земледелие только начинало развиваться и носило вспомогательный характер. Существует мнение о его подсечно-огневом характере, но Д. А. Авдусин считает это невозможным, так как для подсечного земледелия необходимо большое количество топоров, топоры же на дьяковских городищах достаточно редки. Возделывались (мотыгами) в основном мысы и участки коренного берега, тогда как заливные и пойменные луга использовались под пастбища.
Любопытно, что следов топоров или мотыг на нашем городище либо нет, либо немного(наличие топоров упоминается на одном из сайтов), вместо этого, на месте было найдено довольно немало экземпляров тиглей и очаговых камней, а также огромное количество костяных орудий труда, которые наводят на мысль, что основным занятием этого городища была охота, рыболовство и металлургия.
Земледелие на Селецком городище также маловероятно потому, что оно было и, отчасти, сейчас окружено рвом с водой, которое ранее было ещё более полноводным, тем самым, пряча образующуюся сейчас, пойму.
Как показывают находки с других, соседних городищ, дьяковцы наших мест ударялись в металлургию, о чём говорят черепки горшков со следами кричного железа. Самих изделий практически нет, вероятно, чёрные копатели тут сыграли далеко не последнюю роль, из-за чего их можно считать утерянными.
К концу существования культуры значение земледелия увеличилось. Возделывали просо, ячмень и пшеницу, а также коноплю (как в пищу, так и для волокна) и лён, которые заняли уже значительное место в хозяйстве дьяковцев.
Дьяковцы жили родовым строем. Каждый род, состоявший из нескольких больших семей и насчитывавший в среднем около сотни человек, жил в особом городище; стада скота, содержавшиеся в общем загоне, составляли родовую собственность и главное родовое богатство. Имущественной дифференциации не наблюдается. По всей видимости, группа из нескольких родовых общин составляла племя.
Жизненный уклад в городищах
Городища воздвигались на высоких берегах рек; как правило для этого использовалось место, где в реку впадает другая речка или хотя бы есть овраг, образующие треугольный мыс; таким образом, дьяковское городище имело треугольную форму и с двух сторон было защищено природными преградами. Первоначально городища укреплялись слабо, только рвом и частоколом с напольной (открытой) стороны. За пределами речных долин дьяковцы не жили, так что плотность населения в дьяковскую эпоху была низкой.
Жилищами служили в раннюю эпоху — круглые полуземлянки с коническими крышами, впоследствии — длинные дома, относительно большие (площадь 50-70 кв.м.). Так, один из домов, раскопанных в Дьякове городище, имел длину 15 м при ширине 3,5 м. В последние века существования культуры, на смену большим длинным домам пришли небольшие (около 20 кв.м.) квадратные в плане постройки из бревен, закрепленных на опорных столбах. Кроме жилых домов, в городище были также хозяйственные постройки — хлева и амбары. В некоторых городищах находят кузницы и дома, где собирались женщины для прядения и ткачества.
Духовная культура
Мертвых дьяковцы кремировали и хоронили в так называемых «домиках мёртвых». Так как похороны совершались вдали от городищ, дьяковские захоронения долгое время не были известны; впоследствии нашли два захоронения, по каким-то причинам устроенные в самом городище: в Березняках на реке Волге, близ Рыбинска (Ярославская область), и близ Саввино-Сторожевского монастыря под Звенигородом (Московская область). Существует предположение, что такие «домики смерти», находимые в лесной глуши первыми славянскими поселенцами, послужили основой для устрашающей сказочной избушки Бабы Яги на курьих ножках. Неизвестно, были ли на Селецком городище какие-либо захоронения.
Свидетельств духовной жизни дьяковцев немного, и они плохо поддаются истолкованию. Это миниатюрные глиняные зооморфные фигурки, а также костяные поделки с изображениями животных, несущие отпечаток влияния скифского «звериного стиля». Явно предметами культа служили глиняные женские статуэтки; среди характерных признаков дьяковского искусства отмечаются также символы в виде двух соединенных вершинами треугольников, накладки и наконечники поясов с тамгообразными знаками и стилизованными человеческими фигурками — так называемыми «пляшущими человечками», среди которых постоянно повторяется образ фигуры с высоко поднятыми вверх руками. А. Н. Башенькин особо отмечает изображения медведя и утки, сравнивая с данными этнографии, согласно которой оба животных служили особым предметом поклонения финно-угров: медведь как «хозяин леса», утка — как прародительница всего сущего, снесшая Мировое яйцо. Кроме того, у финнов считалось, что птица уносит душу умершего, с чем тот же автор связывает находимые в «домиках мертвых» подвески в виде летящей птицы.
Именно в дьяковской культуре могло происходить доказанное данными лингвистики влияние балтской мифологии на эрзянскую в образах громовика Пурьгине-паза, Йондол-бабы и т. д.
Физический облик
Антропологический облик дьяковцев неясен, так как несколько разрозненных обгоревших костей, дошедших из двух погребений, не могут дать на этот счет определенных указаний. Теоретически, можно было бы ожидать смешения европеоидных и монголоидных черт, характерных для древних и современных финно-угорских народов. В частности, академик Т. Алексеева отмечает монголоидную примесь в черепах позднейшего славянского населения региона — вятичей и поволжских кривичей, в основу антропологического типа которых, по её мнению, лег в результате ассимиляции дославянский тип. При этом вятичей она определяет как людей грацильного сложения, невысокого роста, узколицых долихокефалов; они имели плоские скулы и мало выступающий нос, и по антропологическому типу практически не отличались от мордвы-эрзя. А. С. Сыроватко и А. Я. Елистратов попытались восстановить физический облик дьяковцев по отпечаткам пальцев на керамике, используя методику, принятую в криминалистике. В результате они пришли к выводу, что дьяковцы были людьми грацильного телосложения: худощавыми и невысокого роста.
Исчезновение
С середины I тыс. н. э. дьяковская культура приходит в упадок, и археологические свидетельства её исчезают в VIII в. При этом никаких признаков внешней катастрофы (вражеское нашествие и т. п.) не наблюдается. Это указывает на одинаковость промыслово-хозяйственной деятельности и тесное общение между собой родоплеменных групп дьяковского населения. К VI веку вся территория дьяковской культуры от Средней Оки на юге до Верхней Волги на севере была заселена балтоязычными племенами. Финно-угорское население дьяковской культуры было вытеснено в восточную часть междуречья и за Верхнюю Волгу.
Согласно традиционному взгляду, в IX—X веках земли дьяковцев заселяют славянские племена кривичей и вятичей. При этом загадкой остаётся тот факт, что, хотя археологически между исчезновением дьяковцев и появлением славян наблюдается перерыв в 200—300 лет, лингвистические данные свидетельствуют о славяно-финских контактах в этом регионе. Это заставляло гипотетически продлевать существование культуры до X века, предполагая, что славяне застали какое-то остаточное финское население и, видимо, ассимилировали его. Однако, в последнее время устанавливается взгляд на более раннее проникновение славян в поволжский регион. Академик В. В. Седов называет это «первой волной славянского переселения»; её свидетельствами являются височные кольца, близкие позднейшим кольцам кривичей, находимые в частности в позднедьяковских слоях. Это обстоятельство проливает новый свет на проблему.
Раскопки
Селецкое городище – одно из самых ранних городищ дьяковской культуры на территории Московской области. Площадка бобовидной формы протянулась с запада на восток, размеры ее 50 на 30 метров, высота над поймой около 10 метров. К мысу городища с запада примыкает возвышение с уплощенной вершиной размерами 10 на 5 метров, расположенное на 5 метров ниже уровня площадки и отделенное от нее рвообразным углублением, возможно, искусственного происхождения.
Раскопки начались известным подмосковным археологом И.Л.Чернаем в 1977 году. Было исследовано 472 квадратных метра. Культурный слой в центральной части площадки имеет толщину не более 40 сантиметров, к западным и южным ее краям увеличивается до 2,5 метров, разделяется на два горизонта: верхний, в виде темного суглинка, и нижний , в виде светло-серого суглинка. Увеличение мощности культурного слоя от центра к краям площадки позволило выделить в горизонте светло-серого суглинка пять прослоек.
Зафиксировано троекратное расширение площадки городища глиняными подсыпками на пологом западном склоне. Первая подсыпка толщиной до 60 сантиметров была осуществлена спустя некоторое время после возникновения поселения; ее основание лежит на тонком слое светло-серой супеси. Вторая, толщиной 30 – 70 сантиметров, сделана под слоем пожара, покрывавшего первую. В ней отмечено понижение, оконтуренное столбовыми ямами – вероятно, следы входа на городище. Вторую подсыпку покрывал культурный слой толщиной 5 – 15 сантиметров, перекрытый третьей подсыпкой, достигавшей толщины 40 сантиметров. Во всех трех подсыпках выявлены ямы от вертикальных столбов, располагавшиеся параллельно краю площадки. Зафиксированы также дубовые горизонтально лежавшие бревна.
Глиняные подсыпки не только расширяли площадку городища, но и являлись платформами для деревянных оборонительных сооружений. Исследованы остатки наземных бревенчатых построек в виде канавок, заглубленных в материк на 5 – 10 сантиметров, образующих прямоугольники различных размеров. В двух из них находились очаги. Следами построек являются также пятна прямоугольных очертаний, многочисленные столбовые ямы. По мнению И.Л.Черная, для раннего периода были характерны жилые и хозяйственные сооружения столбовой конструкции, позднее получили распространение срубные. В нижней части культурного слоя зафиксированы углистые очажные пятна с линзами прокаленного песка. Рядом с ними найдены обломки рогатых кирпичей и горнов. Селецкое городище – одно из самых ранних городищ дьяковской культуры на территории Московской области. Находки двух кремневых скребков и кремня со следами обработки не связаны с культурным слоем городища.
В предматериковой культурного слоя найдена лепная керамика с сетчатыми отпечатками на внешней поверхности, названная автором раскопок «керамикой со стежковой фактурой», напоминающей вертикальные отпечатки коротких нитей, с орнаментом, нанесенным концом трубочки или «наклонной палочки». Подобная керамика, по мнению И.Л.Черная, характерна для поселений периода поздней бронзы или раннежелезного века среднего течения Оки и датирована им VIII – VII веками до нашей эры. В более высоких горизонтах нижнего культурного слоя найдена обычная лепная керамика с сетчатыми отпечатками на внешней поверхности, дьяковской культуры. Она орнаментирована крупными ямками, оттисками гребенчатого штампа и штампа в виде розетки. В верхней части культурного слоя преобладает лепная гладкостенная и лощеная керамика, орнаментированная вдавлениями, отпечатками штампа, защипами по краю венчика.
К сожалению, на данный момент мы не можем увидеть 90% всех находок из раскопок И.Л. Черная, т.к. они хранятся в фондах Бронницкого краеведческого музея, в которые имеют доступ только единицы. Также, из-за нехватки музейных работников которые имеют право работать с коллекцией, почти все артефакты не идентифицированы или имеют приблизительное определение. Вот такое упоминание об артефактах Селецкого городища нам удалось найти на одном из сайтов:
"Из основных находок отметим глиняные грузики «дьякова типа», орнаментированные глиняные таблички, миниатюрные сосуды, пряслица, бусины, погремушки, тигли, льячки, обломки рогатых кирпичей, костяные наконечники стрел и дротика, ножи, их заготовки, иглы, булавки, проколки, гарпуны, кочедыки, струги, пронизки, роговые грузики и рукояти ножей, орнаментированные пластины, амулеты из клыков медведя и кабана.
Из железа изготовлялись наконечники стрел, серпы, ножи, топоры, шилья, стамески, долота, пластинчатые браслеты, кольца. Среди бронзовых украшений – уникальная пектораль IV – III веков до нашей эры, выполненная в технике скани, пластинчатые браслеты, умбоновидные подвески, подвески-колокольчики, рубчатая обувная пряжка пьяноборского типа I века до нашей эры, обломок билонового пластинчатого каннелированного браслета середины I тысячелетия нашей эры.
Среди других находок – каменные зернотерки, терочники, точильные камни, обломки тиглей, полировальные плиты, выпрямители древков стрел, куски глиняной обмазки, вероятно, от разрушенных горнов. Большая часть костяных изделий найдена в нижних, раннедьяковских слоях городища, в верхнем, позднедьяковском слое находилось большинство металлических изделий. Судя по остеологическим остаткам, в ранний период наиболее важное значение имела охота, преимущественно на бобра. Позднее возрастает роль скотоводства – разведение мелкого и крупного рогатого скота, свиней, лошадей."
О действительном наличии большинства артефактов, вроде грузил и топоров например, мы пока можем лишь догадываться.
Ниже представлены артефакты Селецкого городища, представленные в основной экспозиции Бронницкого краеведческого музея.
Пектораль
Отдельное внимание стоит уделить пекторали.
Для начала стоит упомянуть, что, вроде как, из этого места известно 2 пекторали, которые можно увидеть в начале главы.
О том, что такое пектораль и о некоторых особенностях её выполнения расскажет следующая цитата:
В слое пожара, уничтожившего наиболее древние сооружения городка, обнаружена пока не имеющая аналогов в нашей местности пектораль (женское металлическое украшение, облегающее грудь и плечи). В железном веке они были известны в Египте и в Западной Европе. Пектораль Селецкого городища выполнена из цветного металла в технике скань (бронза?). Это широкая серповидная ажурная пластина из гнутой и витой проволоки разного диаметра, что говорит об умении древних мастеров-металлургов применять припой и флюсы, а также получать проволоку методом волочения. Изделий, выполненных в технике скани, найдено немного, что свидетельствует о специализированном производстве….
Из книги М.Г. Аверьяновой «Край Раменский»
Про одну из пекторалей есть даже целая статья И.Л. Черная, ссылка на которую идёт ниже:
http://poseluhadance.com/index.php?topic=4307.0
Состояние на сегодня
Совсем недавно, а именно 9 мая, мы решили впервые, за долгое время, проведать городище. Представления о состоянии места были намного хуже ожидаемого по весьма понятным причинам.
Для этого, достаточно вернуться на 10 или даже 12 лет тому назад.
Тогда, городище постоянно губили различные любители помесить грязь, начиная от кроссовиков и квадроциклистов, заканчивая даже даже такими "гениями" которые на ПАЗе там прямо в рве катались! И потом это всё ещё в ютубе находишь!
К счастью, нарушение историко-культурных и природных памятников уголовно наказуемо, что, после многих жалоб и огласки в городской группе, очень быстро утихомирило эту "деятельность".
В память о тех событиях даже сохранился пост в городском сообществе ВКонтакте "Бронницы 24. Бронницкая всячина", автором которого является бывший младший научный сотрудник экспедиций Игоря Черная, Григорий Аксенов.
Пост 2016 года.
Дальше появились и другие новости в 2020-х годах. Оказалось, что вокруг городища теперь планируется заказник. С какой-то стороны это даже можно назвать хорошим вариантом, т.к. памятник будет в безопасности. Тем более природные условия там очень благоприятные. В году 2009(примерно) даже удода мельком видели! Несколько раз, нам также удавалось понаблюдать за серыми цаплями.
Сейчас, при въезде к городищу нам удалось увидеть крупного ястреба чисто бурого цвета, непохожего на более стройного и характерного для наших лесов тетеревятника (может быть, что это даже подорлик, т.к. место под него подходит). В водоёме можно увидеть сразу два вида уток. В лесу удалось увидеть зимние следы кабана. Иногда можно повстречать и остатки присутствия косули.
Место настолько уникально, что более десятка лет назад нам удавалось понаблюдать за двумя парами птиц, похожих на беркутов, которые летали почти над деревней Кочина гора(если быть точнее, они были даже больше над недавно открытым нами кургане, чем над деревней). Интересно, что перед тем, как наткнуться на них, чуть менее недели назад до этого, мы наткнулись на труп косули посреди поля, который был наполовину съеден, причём так, что скелет практически не был поврежден, а череп был почти полностью очищен от плоти).
Возвращаемся к вопросу заказника. Как минус, вероятно будет, что место не будет в покое как сейчас, как минимум, из-за браконьеров. Также, местная фауна просто лишится свободы перемещений (кроме птиц), которая у них есть сейчас.
Само городище пострадало не только от колёс. В эту историю также включились и любители страйкбола, которые буквально закидали мусором и застроили баррикадами само городище!
И последняя проблема-копатели. После обнаружения Селецкого городища, там очень долгое время орудовали так называемые "чёрные копатели", из-за которых мы вполне могли потерять добрый процент находок этого места. Следы их деятельности сохранились там до сих пор.
На удивление, сейчас территория городища оказалось совершенно тихим, спокойным и диким местом, которое долгое время остаётся не тронутым. Там всё ещё осталась дорога, но, видимо, ею уже давно не пользовались, что уже немного да радует. Городище поделилось сразу на три биотопа: лес с перелеском, поляна, болото с водоёмом. Если это увидеть вживую, создаётся иллюзия "затерянного мира", который находится прямо под городом и населёнными пунктами.
Едва забравшись на городище (едва потому, что оно практически буквально окружено водой, и пробираться пришлось по молодому осиновому стволу, лежащему поперёк ручья. а потом ещё взбирались с велосипедом на верх по рассыпчатому грунту и под углом почти в 70 градусов), нам открылась практически вся округа. Фото с вершины Селецкого городища приведены ниже.
Вид, конечно, хороший, но надо было как-то выбираться. Тем же путём спускаться было довольно опасно, а с тыльной стороны были остатки проезда, обрывавшиеся меньше, чем в 50 метрах от городища. В итоге, выбор пал на разведку того что за ней.
Там начинается лес и ярко выраженная, благодаря оврагу по правой стороне, возвышенность. Предположительно, эта, довольно немаленькая площадь, могла быть частью поселения (по нашему мнению). Всё дело в том, что возвышенность шла по возрастающей, заканчивающийся обрывом.
Дальше, нам пришлось перейти овраг, тем самым, случайно подтвердив одну гипотезу. Можно вспомнить, что ранее в статье упоминалось о гипотетическом наличии огромных источников, которые питали воды у Селецкого городища.
Мало того, что это оказалось реально так, ещё и выяснилось, что они не затянулись полностью и в них реально можно угодить!
Самая большая опасность этого места в том, что оно обильно поросло растительностью (аналогично каким-нибудь осушенным водоёмам, после которых остался плодородный грунт или ил), из-за чего, топь отлично скрыта растительным ковром.
Учитывая наш опыт прохождения по топям и болотам, мы практически сухими вышли из топи, но при фотографировании источника (он на втором фото выше), как по знаменитейшему закону подлости, левая нога споткнулась и ушла почти по весь кроссовок! Но кто бы мог подумать, что дальше будет ещё интереснее.
Тропа уже давным-давно закончилась (у последней группы баррикад страйкболистов), мы протоптали себе путь через топь, выбрались наверх и, оказалось, что это остров!
Он образовывается благодаря тому же оврагу, который, как оказалось, образует овраг. Благо что он уже оказался сухим. Но следующий подъём нам не дал расслабиться. Если из топи мы забрались по более менее пологому подъёму, то этот овраг затянулся из-за осыпавшегося склона, по которому надо было ещё пройти.
С виду, может показаться, что это ещё не всё, но, на самом деле, эта сгущенная растительность является опушкой леса, находящаяся перед дорогой. Этому просто нельзя было не обрадоваться, ведь в тот день уже было +25! И в коем-то веке удалось сесть на велосипед!
Мы решили спуститься по дороге, чтобы отдохнуть и, посмотреть на то что происходит на въезде в это уникальное место. К счастью, мусора немного поубавилось, т.к. его наконец-то перестали завозить. Нам по пути лежало ещё одно место у развилки к поселению Сельцо и к деревне Кочина гора. Раньше это был перекоп военных от кого не попадя, тем самым, открыв известковый пласт. Именно в этом пласте мы нашли самые целые останки древней рыбы в нашей коллекции. Непонятно, то ли сами военные, то ли дачники, зарыли ров, примерно 5 лет тому назад. Как можно видеть по фото, пользуются дорогой постоянно(несколькими километрами дальше городища находится запруженный Карачаровский овраг + местные леса-это магнит для грибников).
В конце, мы остановились на дамбе через реку Нищенка. Когда-то, эта была та самая река, по которой дьяковцы сплавлялись с городища в Москва реку, пока она не стала мельчать. Именно на этой ноте и закончилась наша разведывательная поездка.
В заключении стоит отметить, что после всего произошедшего за последний десяток лет, Селецкое городище лучше оставить в покое. Оно только начало восстанавливаться.
Большое спасибо, что дочитали статью до конца! Поддержите нас в нашей группе ВКонтакте! Комментируйте, предлагайте свои идеи по палеонтологии и археологии Подмосковья! Подписывайтесь на канал и другие наши группы в соц. сетях!
https://vk.com/public199364274
https://vk.com/public196480973
До связи!
Ссылки:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дьяковская_культура
https://ok.ru/group/52024439996499/topic/62413279515987
https://www.zamky.com.ua/ru/moskovskaya-oblast/arheologyya-y-drevnyaya-ystoryya-ramenskogo-rajona/
http://poseluhadance.com/index.php?topic=4307.0