Экофеминизм — это движение и философия, объединяющая цели феминизма и сохранения природы.
Казалось бы, что может быть общего между экологией и феминизмом, кроме того, что большинство экологических активистов на самом деле — активистки? Давайте разбираться!
Для этого окунёмся в историю. Многие привыкли думать, что феминизм — это явление прошлого века, а экофеминизм и вовсе какая-то химера, придуманная после того, как небезызвестная шведская девочка начала климатические протесты.
Но это не так. Официально термин «экофеминизм» возник в 1974 году с подачи французской исследовательницы и активистки Франсуазы д’Обонн, которая провела параллель между мужским контролем над производством и над женской сексуальностью. Она показала, что такая система имеет множество недостатков и призвала женщин начать экологическую революцию.
Только появлению термина всегда предшествует долгая история — так было и с экофеминизмом. Вообще связь природы и женщины в культуре можно проследить ещё со времён древних культур и мифов, так почему же это вдруг вышло в отдельное течение? Почему понадобились книги, протесты, выступления? Думаю, мы поймём это, если заглянем в прошлое и увидим, как угнетение женщин и природы шло рука об руку, и именно в двадцатом веке с первым начали активно бороться, а второе стало приближаться к критическим значениям.
Кстати, многие антропологи, историки и биологи считают, что в те давние (по меркам современного человека, ибо по меркам эволюции вида какие-то 10 тысяч лет просто ничтожны) времена, когда люди были охотниками и собирателями, никакого угнетения не было.
И лишь потом, когда человек решает приручить растения и животных (и тем самым поработить их), появляется частная собственность. А как мужчине понять, кому её передавать, если в племени полная свобода, дети рождаются от кого угодно и воспитываются всеми? Правильно, никак. И посему нашлось простое решение: лишить женщину свободы и сделать её своим имуществом, и тогда можно накопить ещё больше собственности и покорить ещё больше живых существ.
Но вернёмся к концу девятнадцатого века и нашим получающим права и свободы женщинам. Им становится мало помочь себе. Женщины хотят помочь всему миру. Защитить его и своих близких, своих детей от неравенства, войн и экологических катастроф.
Так, ещё практически за век до Франсуазы д’Обонн в 1892 году писательница Эдит Уорд спрашивает:
Что с наибольшей вероятностью воспитает в мужчинах домашних насильников, как не практика дичайшей жестокости в отношении животных? И что, напротив, больше всего может вдохновить человечество на гендерное равенство, как не идея о том, что право на справедливость имеют все, в том числе козы и быки?
И вот снежный ком начинает расти. Кстати, Франсуаза д’Обонн — это уже вторая волна экофеминизма. Не будем погружаться в чёткие даты и границы, отметим лишь общие черты ⤵️
Первая волна закладывает теоретическую базу для экофеминизма (в первую очередь, это связано с именем Симоны де Бовуар), а главной темой становятся выступления женщин за права лабораторных животных.
А вот вторая волна, сделавшая его самостоятельным движением, значительно расширяет список того, что волнует активисток. Женщины протестуют против дискриминации и войн, призывают к сохранению природы. Всё чаще звучат разговоры об особой связи между женщиной и природой, а контроль мужчин над женщиной, природой и животными называют главной особенностью патриархата.
Третья волна, которая сейчас накрывает нас, выросла ещё и в масштабах. Теперь это не борьба отдельных движений, а важная тема для мирового сообщества. Дух экофеминизма можно заметить во многих правовых документах. Рио-де-жанейрская декларация по окружающей среде и развитию признаёт, что «женщины играют жизненно важную роль в рациональном использовании окружающей среды и развитии. Поэтому их всестороннее участие необходимо для достижения устойчивого развития». В 1995-ом связь между правами женщин и защитой окружающей среды закрепляется на международном уровне во время четвертой Конференции ООН по положению женщин в Пекине. В 2002-ом Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию включает экофеминистскую повестку в свои положения.
Экофеминизм становится глобальным движением.
И связь между женщиной и природой не остаётся только в мифах и эзотерических текстах или в утверждении, что угнетение женщин и природы имеет один корень. Сейчас в мире, где крепнет социальная активность женщин, можно увидеть множество примеров, когда они меняют экологическую обстановку к лучшему.
Например, в политике становится заметным, что женщины чаще мужчин уделяют внимание законотворчеству в области экологии, и при этом они чаще готовы переступить партийные ограничения, чтоб найти точки соприкосновения с политиками из других партий. А ничто так, как сотрудничество, не помогает решать проблемы быстрее.
Бизнесвумен чаще, чем бизнесмены готовы отказаться от прибыли ради сохранения природы. Например, британская модельерка Вивьен Вествуд сказала:
Теперь я больше заинтересована в качестве, а не в количестве. Я хочу, чтобы люди хорошенько обдумывали свои покупки, а потом долго ими пользовались. Если каждый будет довольствоваться несколькими красивыми вещами, климатическая проблема будет решена.
На этих строках многие наверняка воскликнут, что «ведь женщины и становятся жертвами моды чаще, чем мужчины!». И будут правы. Именно жертвами. Ещё пару веков назад мода властвовала над всеми, а когда в её руках остались только женщины? Правильно, именно в то время, когда они начали получать права. А патриархат ведь должен был как-то удерживать свою власть, верно? Но тут уж за подробностями к Наоми Вульф.
Даже в энергетике мы можем проследить связь между феминизмом и экологией. Это в целом не самая дружелюбная отрасль для женщин, но именно альтернативная энергетика стала быстрее открывать свои двери.
Мы часто видим, как в литературе и в истории укрепляются такие противопоставления, как «женщина/мужчина», «природа/культура», «тело/разум». И именно женщине и природе часто приписывают черты чего-то низкого, слабого, «животного» (что приравнивается к глупому и эмоциональному), а мужчинам и социуму отдаётся сила, спокойствие и духовность. Экофеминизм стремится развеять эти мифы и побороть дуалистическое видение.
Пока мы остаёмся в рамках этой концепции и верим в противоречия, пока мы воспринимаем богатства природы и домашний женский труд как должное, пока мы видим образ лидера как человека, способного покорять, а не защищать, мы будем лишь разрушать. Так, может, прислушаемся к экофеминисткам и отойдём от этого?
📚 Бонус для желающих почитать на досуге и узнать об экофеминизме больше:
- Франсуаза д’Обонн «Феминизм или смерть»
- Симона де Бовуар «Второй пол»
- Наоми Вульф «Миф о красоте»
- Райан Кристофер и Жета Касильда «Секс на заре цивилизации. Эволюция человеческой сексуальности с доисторических времен до наших дней»
- Элизабет Фишер «Сотворение женщины: сексуальная эволюция и формирование общества»