Когда рассуждают об практической философии, присущей Айкидо, то всегда возникает идея реализации, идущая корнями в Даосизм и описанная в формуле из книги "Духовные аспекты Айкидо" :
"Тот, кто мягок снаружи и силён внутри, будет вечно процветать.
Тот, кто силён снаружи и слаб внутри, будет процветать лишь мгновение.
Тот, кто гибок снаружи и слаб внутри, утратит то, что имеет.
Тот, кто силён снаружи и жёсток внутри, непременно будет повержен."
Великолепное описание, так как даёт пищу для размышления!
Упрощая:
1. гибкость снаружи + сила внутри - хорошо
2. сила снаружи + слабость внутри - хорошо в моменте
3. гибкость снаружи + слабость внутри - плохо
4. сила снаружи + ригидность внутри - плохо в перспективе
Внутренняя слабость - это отсутствие решительности и настойчивости. Обычно, в нашем бытовом (европейском) понимании, гибкость - это уступчивость и податливость - качество скорее негативное. Поэтому, внутренняя сила - это бескомпромиссность, доминирование, подчинение окружающей реальности под себя. Так - в западном мышлении, но не на Востоке.
Жёсткость - это не жестокость. Это ригидность, неподатливость, не способность меняться сообразно обстоятельствам.
Резюмируя, поведенческую философию Айкидо, мы видим, в идеале, сочетание таких качеств, как:
- гибкость, реактивность и высокая адаптивность при наличии внутренней силы, побуждающей к действию.
Нет силы без действия. Талантливый мастер, не создавший ни одного шедевра - может ли быть назван талантливым? Может ли быть почва названа плодородной и не давшая ни одного плода? Нет. Сила всегда ведёт к действию.
Если говорить конкретно к вышеприведённой сентенции о четырёх состояниях нужно относится с точки зрения философии, её породившей, апеллирующей к понятию инь и ян, связанности, описывающей взаимодействие всего сущего.
Можно заметить, что первые два тезиса - это инь с элементом ян внутри и ян, соответственно, с элементом инь. Здесь нет добра и зла, т.к. в восточной же философии - это понятия относительные.
Третий и четвёртый тезисы - постулируют нежизнеспособность "конструкта" без сочетания со своей противоположностью. Т.е. как масло, попавшее в воду, немедленно соберётся в одну каплю, так и "порядок всех вещей" приведёт сущее в устойчивое и, в тоже время, постоянно трансформирующееся состояние.
Жизнеспособно - не жизнеспособно. Вот о чём речь. Не о добре и зле!
Теперь об этике
Как мы уже выяснили, философия Айкидо - не о добре и зле, но о способе гармоничного устойчивого существования. Здесь возникает понятие До/Дао (道 - Путь). Если отвлечься от Бусидо (武士道 - Путь воина), как частности, то До - это порядок всех вещей, бесчисленная совокупность всех законов, действующих в сущем. Довольно ёмкое понятие и тема! Восточная философия призывает жить в ладу со всеми этими законами и это будет истинной реализацией пробужденного актора.
Что это значит?
Например, есть закон всемирного тяготения. Мы можем прыгнуть со стула, но прыжок со скалы к основанию - смертелен. С этим мы справляемся и не делаем так, в здравом уме. Но есть бесчисленное множество законов, которые не так очевидны и, мы, неосознанно, действуем таким образом, что последствия действия будут существенно ухудшать наше состояние. Какое-то количество еды необходимо нам для существования, но переедание или недоедание разрушает наш организм. Упражнения могут улучшать наше самочувствие, быть целительными, но, также могут и повредить, при чрезмерной или неправильной нагрузке. Такие же законы действуют не только в "природе", но и в общении, отношениях.
Самообладание, невозмутимость, спокойствие, гибкость, осознанность - условия пребывания в/на До.
В Синсин Тойцу Айкидо (Ки-Айкидо) мы эти условия обозначаем как единство сознания и тела + единство со вселенной.
Но, возвращаясь к тезису "нет силы без действия", мы должны иметь цель, чтобы проявить себя.
Цель в Ки-Айкидо звучит просто:
"Расти и развиваться вместе"
Дословно - немного сложнее:
" Давайте стремиться к тому, чтобы наш Дух стал единым с Духом Вселенной, который любит и защищает всё живое, помогает всему расти и развиваться."万有を愛護し、万物を育成する天地の心を以って、我が心としよう。
"Давайте пообещаем выполнить нашу миссию и присоединимся к тем, кто улучшает и совершенствует Вселенную." 天地の生成発展の大経綸に参画し、我が使命を完遂することを誓おう。
Довольно выразительное изречение с ёмким смыслом!
Здесь нет ничего о добре и зле. Поступки могут реализовывать миссию единства вселенского бытия, или идти вразрез, "нарушая ход вещей".
Вправе ли мы судить?
Любой поступок, проявляет себя в обстоятельствах и инициирует череду последствий. Интерпретация всегда зависит от точки зрения.
Пётр Первый построил великий и прекрасный город.
Грандиозно!
При этом сотни тысяч строителей (и их семей) погибли или пострадали.
Ужасно!
Серебряный век подарил в Санкт-Петербурге величайшие образцы искусств: живописи, музыки, литературы.
Чудесно!
Город подвергся страшной Блокаде.
Трагично!
Дух защитников и жителей закалился и проявил выдающиеся вершины достоинства и доблести.
Героично!
Проявился особый ленинградский менталитет скромного мужества.
Рассматривая примеры суждений, мы приходим к выводу, что оценка может быть более менее объективной в моменте (не долгосрочной перспективе). Чем перспектива больше, тем суждение - абстрактнее. Более того, многое нам может быть не доступно для оценки. Классический пример: личность какого-то шпиона (условного Кима Филби), воспринимаемого окружающими как достопочтенного английского аристократа, и, в итоге, оказавшегося советским разведчиком.
Понятия совести, справедливости - относительны и ситуативны. Чем короче действие, тем обусловленнее наша реакция. Если мы руководствуемся корыстью, агрессией, трусостью и так далее, то предпосылки нашего действия исходят из состояния потери единства сознания и тела и единства со вселенной. Такой поступок будет противоречить гармонии бытия. В то же время, гнев может быть естественной реакцией на несправедливость (на вашу мать напали!) и вы явно не будете действовать отстранённо и безразлично. В таком случае, даже превентивное действие, может быть оправдано и справедливо.
Вывод
Чтобы приблизиться к идеалу действия Айкидо, нужно обрести состояние, позволяющее быть позитивным, независимым но не отстранённым. Это подразумевает баланс и связь. Потеря баланса проявляется в том, что мы начинаем в чём-то нуждаться: в опоре, власти, влиянии, мнениях, деньгах, еде и прочем. Если потеря случилась — мы становимся зависимыми от искомого и предвзятыми. Отсутствие отстранённости — сохранение максимального (в идеале — всего!) количества связей, взаимодействий. Любое ограничение здесь, опять же, делает нас однобокими. Позитивность — выбор формы существования, провозглашающей приоритет созидательного бытия на благо всех и каждого, без уныния, отчаяния, упадка и иных расстройств.
Сводить Айкидо к изощрённым способам ухода от атаки и победы с минимальными усилиями [за счёт энергии нападающего] — значит не понимать сути и духа этого практичного учения. В отличие от толстовства, как прибежища инфантилов, полагающих, что мир может быть только розовым и пушистым, в котором, антилопа уживается с гепардом, а кошка — с мышью, Айкидо признаёт естественность природы, в которой гармония бытия реализуется в его многоликости форм и взаимодействий, а происходящее — диалектично и обусловлено всем казуальным многообразием.
Первейший шаг к этой философии — осознанность, способность взглянуть на всё происходящее отстранённо, чтобы увидеть в себе то, что лично вам мешает быть объективными (невовлечёнными). Это невероятно трудно!
Поэтому путь к осознанности — как правило лежит через сдачу, принятие своего несовершенства и доверие своего сопровождения учителю, способному раскрыть вашу истинную [вселенскую] сущность. Это путь радости и счастья открытия себя. Ведь учитель вас видит такими, какими вы себя не знаете и можете стать! Он не просто излагает учение, позволяя вам приобщится к знанию, но, прежде всего, становится зеркалом для вас, побуждая двигаться в том направлении, которое постепенно приобретает образ Пути (До) единства со Вселенной.
Для меня таким учителем стал сэнсэй Девид Шанер, который вот уже третий десяток лет помогает мне расти и развиваться.
Игорь Остроумов
17 мая 2022 года
