По материалам выставки «Образы животных: реальные и нереальные»
По представлению наших предков суша, горы, леса, реки и все растущее на земле образовались из крупинки земли, которую со дна мирового океана достала маленькая водоплавающая птичка. Однако после того, как образовалась суша, стало ясно, что солнце слишком близко находится к земле. Звери, птицы и люди стали страдать от жары и засухи. И здесь спасителем выступил олень (в других мифах — лось), который поддел солнце рогами и закинул его высоко в небо. В память об этом смелом поступке олень получил золотые рога. Песни о золоторогом олене записаны в России, в Сербии, в Болгарии.
Олень во всех мировых культурах является олицетворением света, чистоты, возрождения жизни и созидания. У славян также считалось, что олени переносили души умерших в потусторонний мир.
Лось (или олень) в мифологии народов Евразии служил «вестником» между нижним (земным) и верхним (небесным) миром. По утрам именно олень на своих рогах выносит на небо солнце, вечером он же подцепляет светило рогами и прячет в пещеру. «Работа» эта, как считали наши предки, сложная и опасная — в процессе лось/олень часто становится объектом «охоты» хищного зверя (чаще всего, медведя).
Вообще, «Небесная (космическая) охота» один из самых популярных евразийских мифологических мотивов: четыре звезды ковша Большой Медведицы соотносятся с лосем, а три звезды ручки ковша ассоциируются с тремя охотниками (или гончими псами). А едва заметная звездочка рядом со звездой ручки ковша считается котелком, в котором охотники собирались варить мясо.
Археологически почитание лося/ оленя зафиксировано в культовой практике жителей Приуралья с эпохи каменного века. В раннем железном веке (I тыс. до н. э.) культовые предметы с изображением лося/оленя выполнялись из кости.
Образ оленя запечатлен на многих бытовых предметах: прялках, глиняных сосудах, игрушках. Известно, что в глину для этих изделий иногда добавляли муку из костей оленей. Народную игрушку в виде оленя продолжают лепить и сейчас, в том числе в Кировской области.
Позднее, как свидетельствуют этнографические и фольклорные наблюдения, функции лося/оленя переносят на коня. Замещение образа лося/оленя образом коня произошло в результате изменения хозяйственного уклада.
Конь в мифологии народов Евразии – это небесный персонаж, олицетворение солнца, огня, света, тепла. Образ коня в и в славянской культуре занимает особое место. Этот символ по праву считается одним из самых древних, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки.
Археологически образ коня зафиксирован в культовой практике жителей Приуралья с эпохи раннего средневековья (великого переселения народов). Наиболее часто изображения коня встречаются в приуральских археологических культурах VI-XII вв. и являются одним из ярких элементов в изобразительной традиции средневекового населения Волго-Камья.
В славянской мифологии конь считался перевозчиком небесного светила по небу, другом и помощником человека. Издавна кони были любимыми игрушками детей. Считалось, что фигурка коня оберегает от таинственных злых сил. Кони-обереги присутствуют в самых разных видах народного творчества – в резьбе, вышивке, росписи, их можно наблюдать на детских люльках, резных ковшах, кровли домов в русских деревнях до сих пор увенчиваются «коньками». Изображения коней мы найдем на прялках, гребнях, женских украшениях (серьги, «коньковые» подвески).
Вятские мастера глиняной дымковской игрушки часто лепили лошадок в ярко-голубых тонах или же «в яблочко». Один из излюбленных мотивов — офицер или кавалер верхом на коне.
Однако интересно, что в традиционной дымковской игрушке есть примеры изображения двухголовых или даже трёхголовых коней. Глиняные кони-«мутанты» - пример органического слияния реального и фантастического, воплощенного в художественной форме.
Силуэт двухголовых свистулек-коней сохраняет абрис конуса, который разрастаясь вперед и вверх создает устойчивую и пластически завершенную форму игрушки. Для росписи коньков-свистулек характерны простейшие вертикальные ряды разноцветных горошин или чередования полос и клеток.
Больше интересных фактов об анималистике в мифологии, археологии, декоративно-прикладном искусстве вы можете узнать на выставке «Образы животных: реальные и нереальные» в Кировском областном краеведческом музее имени П.В. Алабина (г. Киров, ул. Спасская, 6).